繁体
简体

神的奇異战略

于中旻

 

  神创造宇宙,有一定的规律,人可以观察,揣摩而得称为“自然律”;但不能以此为设定的限制,以为神必须受这些规律的限制。
  先知以赛亚明白告诉以色列人,寻求主的原则是,必须先放棄自己那套价值观。因为耶和华说:“我的意念非同你们的意念;我的道路非同你们的道路。天怎样高过地,照样我的道路高过你们的道路,我的意念高过你们的意念。”(以赛亚书55:8,9)

以少为胜

  第二次世界大战,出现一句兵略术语:“算术即战术。”不仅是注重兵力上的对比,还计算每方呎,每英亩的着弹数量,及输送的数量等。当然,简单的原则该是:多多益善,以多为胜;品质及效率,则是次要的考虑。不过,神的战法大不相同,是以少为胜。多么奇妙!
  当米甸人压制以色列人的时候,神拣选一个名不见经传的农夫叫基甸。面对強敌十三万五千人之众,以色列人勉強湊得三万二千,总得善於运筹帷幄,才可以有些微制胜的机会;但神奇妙的算法,是人数太多了,基甸遣散胆怯的,非完全志愿的人,減剩到一万,还不到以一敌十了,怎么可以?神要他作统帅的人,再減到三百人(士师记7:7,8,8:10)。结果怎样呢?不必耽心,神从不作第二;基甸顺从神,完全胜利。


神命基甸拣选三百人
Gideon chooses the three hundred, 1896-1900
by J.J. Tissot, 1836-1902

不战屈人

  一般说:“不战屈人之兵”,是给敌人知其只有作第二的机会,所以敌人自知不敌,就不来求战了。神的子民确实可以不战而胜。犹大王约沙法,面对多国联军的攻击,似四面受敌;约沙法寻求耶和华,“设立歌唱的人,颂讚耶和华,使他们穿上圣洁的礼服,走在军前…”(历代志下20:1-30)。神使敌人彼此攻杀,犹大人不战而胜,而有比拉迦谷的庆祝讚美神。还有希西家时代受亚述侵略,形势急迫,神卻不急迫,只差遣一名使者,出到西拿基立的营中,不消一夜的时间,就消灭了十八万五千人(以赛亚书37:36)。以利沙有“耶和华的使者,在敬畏祂的人四围安营,搭救…”(诗篇34:7;列王纪下6:16,17),显明神顾念保护祂的仆人,不在於地位,更胜於地上的军兵。

以拙胜巧

  士师以笏,是左手便利的。历史中的名将,巧匠,艺人,莫不是善用右手的。右手代表能力,左手拙劣软弱。但神可以例外,祂拣选了这个与众不同的人,以笏以两刃短剑,刺杀摩押王伊矶伦(士师记3:15-30)。以笏靠神刚強,敢於单身涉险,取敌人王子的性命;此人拙於手,而捷於足,他知道自己不能独力得胜,奔走号召全民奋起,制服了仇敌,粉碎了摩押加在以色列项上的轭,取得自由。

以劣胜优

  有位士师珊迦,以窳劣的装备得胜,怎样看也算不得先进武器,“用赶牛的棍子,打死六百非利士人,他也救了以色列人。”(士师记3:31)
  迦南王耶宾,拥有重装备铁车九百辆,名将西西拉,威势兇猛。以色列方面,卻仅有女先知士师底波拉,並巴拉率领一万拿弗他利和西布伦人。但耶和华使天降雨,基顺河水涨溢,铁车陷入泥泞中难以行动;巴拉的骑兵卻自他泊山居高临下冲击,耶和华使西西拉全军溃散,以色列匆促集合,未经训练的民兵,大获全胜(士师记4:12-22,5:20-26)。

以弱胜強

  強大可畏的古实王谢拉,率入侵的百万军兵,战车三百辆,是旧约圣经中最众多的军队集结;犹大王亚撒的兵力仅约半数,自知不敌,在玛利沙的洗法谷遭遇,亚撒紧急呼求:“耶和华啊,惟有你能帮助软弱的,胜过強盛的…我们仰赖你,奉你的名来攻击这大军!”耶和华就使古实的大军,在犹大人面前败逃(历代志下14:8-14;希伯来书11:34)。

以死胜生

  也许,你会问:是否有些例外?摩西“学了埃及人一切的学问”,岂不后来也“在神的全家尽忠”(使徒行传7:22;希伯来书3:2)吗?保罗被罗马高官称“学问太大”(使徒行传26:24),岂不是也成为作使徒职任的条件吗?当然,他们的学问是事实,但这不是其作为神重用器皿的原因。相反的,必须经过“死是在我们身上发动,生卻在你们身上发动”(哥林多后书4:12)。因为生以俱来的天才,后天学习的才干,都是属於血气的东西,人必须向这些死,神才可显出大能。神使摩西知道自己不能,心灰意冷,退到米甸旷野,对自己死,才可看见焚烧荊棘的異象,领袖以色列人。使徒保罗得退到亚拉伯旷野,自己死了,残酷蒙神启示三层天的異象。保罗以后写信给哥林多教会,说明这真理:

弟兄们哪,可见你们蒙召的,按着肉体,有智慧的不多,有能力的不多,有尊贵的也不多;神卻拣选了世上愚拙的,叫有智慧的羞愧;又拣选了世上软弱的,叫那強壮的羞愧;神也拣选了世上卑贱的,被人厌恶的,以及那无有的,为要废掉那有的;使一切有血气的,在神面前一个也不能自夸。但你们得在基督耶稣里,是本乎神,神又使祂成为我们的智慧,公义,圣洁,救赎。如经上所记:“夸口的,当指着主夸口。”(哥林多前书1:26-31)

  神所用的器皿,在於有神的灵同在,不在於自己。耶和华如此说:“智慧人不要因他的智慧夸口,勇士不要因他的勇力夸口,财主不要因他的财物夸口;夸口的卻因他有聪明,认识我是耶和华,又知道我喜悅在世上施行慈爱,公平和公义,以此夸口。这是耶和华说的。”(耶利米书9:23-24)
  可是人传统的毛病,是容易转移对神的忠心,敬拜;似乎是恩典造成人负欠的感觉,“债主在欠债者眼中,总不会是英雄。”人宁可崇拜恩赐,崇拜有恩赐的人,以至崇拜“圣物”,而代替赐恩的主。多么可怜!
  哥林多教会注重属灵恩赐,借此搞起“山头主义”:有“佈道大王”矶法(彼得);有的推崇“解经大王”亚波罗;有的拥护“培灵大王”保罗;更有的自命“属灵”,直属基督。“属基督”怎么会不对呢?因为他们成为沒有宗派的宗派,自以为超乎別人之上。恩赐的作用是造就人,建立肢体,竟然成为教会分爭的来源!
  人存心表现自己,靠赖自己,就不能作主的见证,彰显主的荣耀。愿属主的人,真正认识主,明白神奇異的战略,指主夸口,靠主得胜,在地上作主真实的见证人。阿们。

(同载於圣经网 aboutbible.net 之“天上人间”)

列印本文 Facebook 分享

2020.6

特稿

小品

精彩题目

 

关於翼报 | 支持翼报 | 联络我们 | 欢迎赐稿 | 版权说明 ©2004-2020
天荣基金会 Tian Rong Charity Ltd