奴在心者
读以色列史知道，以色列人在埃及为奴的事，在埃及人的历史记载上卻沒有出现。作为旁佐证之一，作者指出了另外事例加以说明此事的存在，就是那时候以色列人的不少名字，具有埃及的色彩，例如：何弗尼，非尼哈（撒母耳记上2:34），米拉利（民数记3:33），甚至摩西和亚伦的名字，都是如此的一番埃及味道。我们自然可以从文化的角度去解读其中的涵义，但是有一点值得我们去揣摩，就是在埃及的岁月之中，他们已经受到许多埃及的影响了。包括这些名字以及不少的习惯等等，这也可以从他们在出埃及的过程当中，每每出现困境时，就有回归埃及的念头，可见其影响之一斑。
巴金
巴金（1904-2005）老年的时候回顾自己年轻时所读的书籍，其中有十字军英雄记，是林琴南翻译的系列属文言文性质的书籍中之一本，內中有一句话成了巴金的心之所系。此话语谓：“奴在身者，其人可怜；奴在心者，其人可鄙。”这让他思想许久，自认为自己也有过“奴在心的时候”，例如文革之时的“牛棚”经验，使他时时处於拘禁的心态当中，生活在阴影之下，而挥之不去，因此得不到心灵的释放。文革结束之后多年，他才得以慢慢回顾自己的那段心路历程，终於走出了那些事务带给他心灵上的阴影，並且从中得到某种程度的释然。
其实“奴在身者”，並不是真正的“奴仆”。因为他有一颗盼望脫离“奴仆”处境的心灵，並且常常希望付诸实际行动，以便解脫这样的困境，使自己得以自由，身心得以释放。但是真正的“奴仆”，则是那些“奴在心者”。即使他们並沒有“奴在身”的处境，他们实际上仍然是“为奴之心”常伴左右的。罪的影响“如影随形”一般的佔据着他们的心，那卻是真正的“奴仆”之人。这样的人虽然不好加以鄙视，卻难以苟同其“所言所行”，因为从某种意义上说，那是心灵的堕落者。保罗在罗马书三章23节说：“因为世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀”。这里所说的“世人都犯了罪”，指出了人已经陷於被“奴仆的轭”辖制於心的困境，而其结果就是亏欠了神的荣耀。与神的关系出现了分裂，就是“奴在心”的意思。
人是神所创造的，是按照神的形象所造，是有灵的活人。人犯罪亏缺了神的荣耀，很大程度上就是神的形象在人的身上消失了，失去了应该具有的，属於神的美好。所谓亏缺了神的荣耀，在心神的层面上体现得最为突出，我们常常说的“属灵新生命”，其根本就是恢复神所创造我们的完美，成为“新的人”，也只有这样的新人，才能夠体现出神所创造的完美，在基督里成为新造的人。只因信仰而成为新造的人，有一颗新心，正是表达这样的意境。不但在人的思想空间如此，在人的基本生活状況之中，也是如此。当人因信仰之故，摆脫了罪的缠累，其实也就是脫离了那“为奴之心”，进入到与神和好的新天地之中。
