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论语析读(三二)

“君子周而不比”与“用爱心说诚实话”

石衡潭

 

子曰:“君子周而不比,小人比而不周。”(为政2.14)

注释

  比:阿私。

“阿党为比。”(孔安国)
“比是亲狎之法,故谓为阿党耳。”(皇侃.论语集解义疏
“偏党也。”(朱熹.论语集注
“比,俌也。”(尔雅.释诂)

  周:周到,团结,忠信。

“忠信为周。”(孔安国)
“周是博遍之法,故谓为忠信。”(皇侃.论语集解义疏
“周,普遍也。”(朱熹.论语集注

又训为亲,密,合。

“周仁之谓信”(左传.哀公十六年)
“周,亲也。”(杜预注)
“虽不周於今之人兮”(离骚)
“周,合也。”(王逸注)

  小人:无德之人。另有一义为地位微贱之人。此章指前义。
  君子周而不比:有德之人。另一义为有位之人。

“君子常以忠信为心,而无相阿党也。”(皇侃.论语集解义疏

对读

“惟用爱心说诚实话,凡事长进,连於元首基督。全身都靠祂联络得合式,百节各按各职,照着各体的功用,彼此相助,便叫身体渐渐增长,在爱中建立自己。”(以弗所书4:15-16)
“But saying true words in love, may come to full growth in him, who is the head, even Christ; Through whom all the body, being rightly formed and united together, by the full working of every part, is increased to the building up of itself in love.”(Today's New International Version

解析

  君子以忠信为主,不会为了达到自己的目的而不顾一切,放下尊严去巴结人,或因为私怨去打击人。小人则不然,目的对他们是最重要的,互相勾结,共谋私利对於他们算不了什么。君子看重的是原则,小人着眼的是利益。孔子在其他地方也強调忠信的重要性。

子曰:“主忠信,徙义,崇德也。爱之欲其生,恶之欲其死。既欲其生,又欲其死,是惑也。‘诚不以富,亦只以異’。”(颜渊12.10)

这里所说的与本章是一致的,就是说:要避免以情感上亲疏远近去对待人,对普遍性原则要有忠信,有坚持。
  圣经中更讲忠信,对真理的忠信。爱心和真理是分不开的。真理不仅要求有正确的观念,也要有仁爱的态度(参加拉太书4:16)。当然爱並不意味着忽略罪孽。看到別人有过错时,哪怕是亲近的人,一定要指出来。沒有其他使徒比保罗更加坚決地谴责作恶的人了。但当他面对当事人说诚实话时,內心是充满爱的;爱要求人说诚实话(见以弗所书3:17-19)。圣经不做君子与小人之分,只有义人与罪人之別,但只有一个义人,那就是耶稣基督。其他所有的人都是罪人,罪人只有披戴耶稣基督的义才能成为义人。沒有任何人有骄傲的理由,只有顺服的资格。所以,各人是互为肢体,又连於元首基督。这样,就避免了自以为是,互爭高低,而是顺服基督,共同成长。各人所忠信的对象是耶稣基督。祂是真理,又是道路与生命。循着祂,借着祂,才能到天父那里去。(下期续)

翼展万里

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