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论语析读(三十)

“君子不器”与“我所拣选的器皿”

石衡潭

 

子曰:“君子不器。”(为政2.12)

注释

  器:工具,器物,引申指专才。

“器,皿也。”(说文解字
“物周为器”云:“言器能周人之用也。”(孔晁注.周书.宝典)

君子不器,君子不要满足於做某方面的专才,而要博闻广见,成为通才。

“器者各周於用,至於君子,无所不施。”(包咸)
“器者,给用之物也。犹如舟可汎於海,不可登山;车可陆行,不可济海。君子当才业周普,不得如器之守一也。故熊埋云:‘器以名可系其用,贤以才可济其业。业无常分,故不守一名。用有定施,故舟车殊功也。’”(皇侃.论语集解义疏
“器者,各适其用而不能相通。成德之士,体无不具,故用无不周,非特为一才一艺而已。”(朱熹.论语集注

对读

“主对亚拿尼亚说,你只管去;他是我所拣选的器皿,要在外邦人和君王並以色列人面前,宣扬我的名。”(使徒行传9:15)
“人若自洁,脫离卑贱的事,就必作贵重的器皿,成为圣洁,合乎主用,预备行各样的善事。”(提摩太后书2:21)

解析

  君子是通才,而非专才。当然,君子可以是专才的身分,但不能满足於此,他本身应具备通才的素养与水平,也应有更高远的情怀与志向。
  现在,各类学校培养的是专才,通才教育受到严重忽视。整个社会也是追求器,把自己变成器,也把別人变成器。不能让人成为器的学习与教育一概被拒之门外。国家三令五申严格禁止奧数班,但屡禁不止,一些奧数培训学校的成绩反而成为升入重点学校的门票,家长和学生趋之若鹜。中国不缺乏奧数冠军,卻罕有诺贝尔获奖人士。这跟中国教育的弊端是密切相关的。广博又专精,厚积而薄发,这样才能出现大的成果与成就。杨振宁小时候熟读唐诗宋词,他父亲还专门找专家给他讲孟子。他后来能夠成为华人诺贝尔奖第一人,与这些早年似乎毫不相干的训练可能还有某种深刻而內在的联系。孔子似乎已经预见到了今天,而我们只看到眼前。
  从圣经来看,人不是任何另一人的器皿,人也不能把任何另一人当作自己的工具,因为在神面前,人人平等,但人做神的器皿是珍贵的,荣耀的。在圣经中,有时也把人称为神的工作。

“你的居民都成为义人,永远得地为业,是我种的栽子,我手的工作,使我得荣耀。”(以赛亚书60:21)
“耶和华啊,现在你仍是我们的父。我们是泥,你是窯匠。我们都是你手的工作。”(以赛亚书64:8)
“我们原是祂的工作,在基督耶稣里造成的,为要叫我们行善,就是神所预备叫我们行的。”(以弗所书2:10)

人若甘心情愿,神会把人做成贵重的器皿;若抵抗悖逆,也许就只能做瓦器了。威伯福斯(William Wilberforce, 1759-1833),也许是迄今为止世界上最伟大的政治家。他既不是首相,也不是君王,他只是英国国会的一个议员。但是他以议员的身分所成就的,要超越今天所有政治家的成就。他不费一兵一卒,也沒有任何流血牺牲,而用自己四十五年的努力,终於在1807年推动英国通过了“废奴贸易法案”,废除了英国几百年的奴隶贸易。1807年2月23日,“废奴贸易法案”通过的那一天,英国国会全场起立,向这位信心伟人鼓掌致敬,威伯福斯则跪在议院角落流淚祷告。他低着头,淚流满面。喃喃说道:“主啊,历史在你的手中,我们不过是你手中的器皿。”


威伯福斯

翼展万里

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