学而不思
孔子曰：“学而不思则罔”（论语．为政2.15）可能是他对思考重要性的肯定和确认，在他看来，假如不是如此思索一番，则所学的结局便以失败告终，“罔”这个字的确切意思就是“无”，是“沒有”。学习如果不去思考等於“无”，间接的告诉我们那等於是“沒有学习”。但是如果继续的思想，则令人想到这里的“罔”字所包含的意义，或许更为深刻一些，极有可能还包括了人本身的问题，即如果读书沒有思考，那么这个人的主体性也就有了问题，思考成了人自身的事，其实也是容易理解的事。西方著名哲人笛卡尔（Rene Descartes, 1596-1650）有言：“我思故我在”，延伸下来，不思岂不是人“存在”的缺失吗？
圣经诗篇便有思想神话语之章节，如诗篇第一篇的经文说：
“惟喜爱耶和华的律法，昼夜思想，这人便为有福。”（诗篇1:2）
喜爱律法並且成为永恆的思想对象，从而使两者结合於一起。人也就获得了祝福，这其实是最好的人生意义注释，人是来自於上帝，並且具有上帝的形象，这思想应该就是这形象的一部分，人的思想也就是人的本能之一。卢梭（Jean-Jacques Rousseau, 1712-1778）有言：“人是有思想的动物”，虽然将人划入“动物”让人不能苟同，但也同时指出了人的思想之特质，让我们想到人的思想是其自身的一部分。假如我们所见所思围绕圣经的教训，那么这个人的生活和生命，也就有了思想的对象，从而获得了源於上帝也本於上帝的祝福和引导。
参观一处书画店，內中有一幅楹联是安徽桐城的文人戴兰芬所书，这个人的生平履历並不知晓，但是他这幅楹联卻让人有了思想的空间，这楹联如此道：
询道求中志在守朴
资中履信思若有神
想来这是作者儒雅的君子之风和他的经验实践，让人想到他遵守传统的价值趋向，更让人注意到下联“资中履信”的生活实践中。思想之中与神的连接，或者说这位忠心之士的思想中，那忠信之道，实乃因为思想到神就在其自己的左右，这几乎接近圣经以赛亚书30章21节所说的：“这是正路，要行在其间。”这是神的声音，祂在提醒人们要行在正路上，而不必祈求技巧之术；为守住本分之拙，似乎愚拙，其实智慧之举。
下联中“思若有神”一句，既是对行为的反思，也是在寻找之中对神的接受。认识到在人行为的背后，是有轨跡可循的，那就是神的指引和祂的同在，也从另一角度看说明了思想的结论，是神临在於思想空间的证明。虽然这里对神的含义，沒有确切的深入，也沒有涉及到信仰的层面，卻可以看到这不仅是停留在遵守的位置，那是被动的；当思想到神的层面时，则来自上面的启示，卻是主动精神的，因为思想的內在性，使其产生超越的意识，从而接近信仰的高度。如同保罗在罗马书1章19节中所说的那样：
“神的事情，人所能知道的，原显明在人心里；因为神已经给他们显明了。”
