实实在在的故事
读“福音书”，对耶稣教训时的话语：“实实在在的告诉你们”，有极其深刻的印象，私下曾经做过“比较”，以为与我们山东人喜欢说的话“实话说”有些相似，或者是山东的秀才们在协助翻译圣经之时，所浸润和渗透的的山东语言思维的缘故。再仔细琢磨还会想到这句话的背景问题，实在是对“难得说实话”环境的告诫，在一个“虛假”之风盛行的时候，耶稣的这句话语实在是警示和提醒性的，既是对人的提醒和警示，也是对时代的提醒和警示。使人们不被“虛假”的话语所麻痺，处於“见怪不怪”的“糊涂”之中。看看耶稣对“法利赛人”的批评，就会看到“法利赛人”话语之中所显示的“虛假”，所以耶稣所说的“实实在在”这话语，就不仅仅是语言的修辞，而是具有“先知性”的呼吁劝诫了。
一篇散文说：
古代我们一位官人的“话语之道”，他是著名的宋代文人“三苏”的先人，担任唐朝的官员，他的文学确实有几分的品味，但是对於他为官之道的“窍门”，实在不能苟同。他的著名话语是这样的：“处事不欲決断明白，若有错误，必贻咎谴，常模棱以持两端可矣。”这句话直白的说就是：凡事均以“模糊”的说法处理，不做实在的陈述，以便为日后的退路做准备，可能这也是所谓“油滑”的“昏官”心态，自然这好像今天所说的“官场生态”之事，卻也告诉我们那个时代的文人们的“人文精神”是阙如的，有这样的人存在，也就有人们对“刚直不阿”的精神的敬仰。令我们深思的是，这发生在“大唐盛世”的时代，一个被视为完美的时代，竟然存在着这般的“虛假”现象，说明即使是“盛世”，也难免存在“不足”。
传道人在讲解耶稣这话语的时候，对於此说法的解读，其实不是个语法修辞的问题，而是真理的陈述。因为这是上帝的话语，是“真实无误”的话语，是“实在”的。据说“阿们”这个词语中，也有“实实在在”的含义。上帝的话语和上帝其实意味着“确定性”，是建立在坚实的“根基”之上的话语。因此，对耶稣的话语当以“诚实无伪”的心来领受，因为这就是“道路，真理，生命”的话语，是我们人生的方向和目标，正如同旧约圣经诗篇十九篇所言：
“耶和华的道理洁淨，存到永远；耶和华的典章真实，全然公义。都比金子可羨慕，且比极多的精金可羨慕；比蜜甘甜，且比蜂房下滴的蜜甘甜。”（诗篇19:9-10）
当我们聆听上帝话语的时候，实在说来是得到了生活的方向，一个切入到我们实际生活，並且打开我们生活的钥匙。祂针对我们的实际生活，与我们的实际息息相关，只有祂那么的深入到我们的內心世界，照亮我们的心灵空间。
“实实在在”这样的提醒，还让我们想到与之相关的“虛假”现象，人们之所以不能“实实在在”的“行事为人”，大致来自於人心里的“软弱”。不能以坦诚之心面对现实，也就不能直面人生，不能面对我们信靠的上帝的结果，是我们的人生态度发生问题，才会有“敷衍搪塞”的缺失。如同那位唐朝官员的直白所言，看起来人心理的问题，实在有不少的心灵问题，是人的“良知”和“良心”仍然处於“麻木”之中。当我们将上帝的话语存在心里，並且成为我们生活的完全“根基”之时，那才是真实的。只有如此实在的生活态度，我们才能夠面对人生，面对上帝，才能夠与神同行，生活在“新天新地”的空间之中。
