牧羊人的故事
徐州的汉代画像石的拓片中，有一牧羊人的形象，驻足於此画像前，仔细端详，印象深刻，他的身躯微微前倾，似乎注视着前方的羊群，一副“克勤克俭”的风貌，牧羊人手里所持的那竿杖，高高的豎起，竿杖的前端是三朵穗头，好像装饰，几多艺术味道；观看间，不由得让我想到圣经中那著名诗篇“耶和华是我的牧者”，大卫以牧羊人为象征，道出上帝对人的慈爱，诗句中的：“你的杖，你的竿，都安慰我”，成了我们随时吟詠的名句，我们也常常以此来劝勉和鼓励自己。但是对於牧羊人的竿杖，我们会有不同的理解，大多的人们说那是上帝的管教和鞭策之意。想来也确实如此，上帝的鞭策和管教实在使我们属灵的生命得以成熟。
但是当我於此欣赏这汉代画像石的牧羊人时，则还想到无论是杖还是竿，其实还有标记的用处，那三朵穗头不会仅仅是装饰，还是重要的标记，是羊群可以随时可见的标记。标记其实等於目标，缺少了目标，极容易使人“手足无措”和“不知所往”，有了目标就有方向，也就有了生活的动力和能力。那三朵大大的穗头，更是突显了标记的作用，目标並不给人补充能量，而是激发你內在的潛能和力量，所以大卫的诗告诉我们，上帝的杖和竿能夠给我们安慰，因为只有见到上帝的标记，才是基督徒生命目标的保证。
创作这些石画像的作者，其实都是些默默无闻的民间艺人，他们的“艺术创作”源於他们的生活体会，这幅“牧羊人”的石刻，之所以被描绘成身驱前倾，除了了望群羊之外，还使我们看到衣襟为风吹起的褶皱时，想到牧羊人於此时的倾注和呼喚。约翰福音第十章1-5节说：
“我实实在在的告诉你们，人进羊圈，不从门进去，倒从別处爬进去，那人就是贼，就是強盜。从门进去的，才是羊的牧人。看门的就给他开门；羊也听他的声音；他按着名叫自己的羊，把羊领出来。既放出自己的羊来，就在前头走，羊也跟着他，因为认得他的声音。羊不跟着生人，因为不认得他的声音；必要逃跑。”
看着这幅“牧羊人图”的时候，仔细想耶稣的话语，就更有了新的体会和认识。
历史学家翦伯赞在评价这些汉画像石雕时，曾经对这些作品有过这样的思考，他认为汉画像之中的不少艺术形象是那时候的中西文化交流的产物，他认为这些艺术作品，不是源於中国本土艺术之根，而是源於西域这片广袤的区域，这让我们知道汉代的文化包容和大度，不仅仅是文化学者之中，也涵盖了一般的民间艺人，所以他们才有如此的艺术诠释，同时思想的果实也就伴随左右了。思之如此，忽然记起基督教历史学者有关基督教传入中国的考究，其中就有汉代基督教传教士到达中原学习蚕丝养殖技术的说法，虽然缺少文字正式的记载，但是卻也给我们基督教文化交流的历史以新的思想空间，或者这些汉画像的存在，就是例证。
