繁体
简体

论语析读(九)

“贤贤易色”与“才德的妇人”

石衡潭

 

子夏曰:“贤贤易色;事父母,能竭其力;事君,能致其身;与朋友交,言而有信。虽曰未学,吾必谓之学矣。”(学而1.7)

注释:

子夏:孔子弟子,姓卜名商,字子夏,小孔子四十四岁,列文学科第二。旧说“毛诗序”为子夏所作。
贤贤:第一个贤为动词,后为名词。
易:改变。改变好色之心而为喜好贤德。另一种解释:指夫妇关系。改变喜欢妻子容貌之心而为喜欢其贤德。
致其身:“致,送诣也。”(说文解字.夊部)有献出之意。身,生命。

“致,极也。士见危致命,是能致极其身也。然事君虽就养有方,亦宜竭力於君。亲若患难,故宜致身。但亲主家门,非患难之所,故云‘竭力’,臣主捍难御侮。故云‘致身’也。”(皇侃.论语集解义疏
“孟子曰:‘天下大悅而将归己。视天下悅而归己,犹草芥也。惟舜为然。不得乎亲,不可以为人;不顺乎亲,不可以为子。舜尽事亲之道而瞽瞍厎豫,瞽瞍厎豫而天下化,瞽瞍厎豫而天下之为父子者定,此之谓大孝。’”(孟子.离娄上)
“曾子养曾皙,必有酒肉。将彻,必请所与。问有余,必曰:‘有’。曾皙死,曾元养曾子,必有酒肉。将彻,不请所与;问有余,曰:‘亡矣’。将以复进也。此所谓养口体者也。若曾子,则可谓养志也,事亲若曾子者,可也。”(孟子.离娄上)
“《关雎》,后妃之德也,风之始也,所以风天下而正夫妇也。…是以《关雎》乐得淑女以配君子,爱在进贤,不淫其色;哀窈窕,思贤才,而无伤善之心焉,是《关雎》之义也。”(毛诗.关雎序)

对读:

“才德的妇人,是丈夫的冠冕;贻羞的妇人,如同朽烂在她丈夫的骨中。”(箴言12:4)
“才德的妇人谁能得着呢?她的价值远胜过珍珠;她丈夫心里倚靠她,必不缺少利益;她一生使丈夫有益无损。”(箴言31:10-12)
“你们不要以外面的辫头发,戴金饰,穿美衣,为妆饰,只要以里面存着长久溫柔安靜的心为妆饰;这在神面前是极宝贵的。”(彼得前书3:3-4)
“在上有权柄的,人人当顺服他;因为沒有权柄不是出於神的,凡掌权的都是神所命的。所以抗拒掌权的,就是抗拒神的命;抗拒的必自取刑罚。作官的原不是叫行善的惧怕,乃是叫作恶的惧怕。你愿意不惧怕掌权的吗?你只要行善,就可得他的称讚。”(罗马书13:1-3)
“朋友乃时常亲爱;弟兄为患难而生。”(箴言17:17)
“爱人不可虛假,恶要厌恶,善要亲近。爱弟兄,要彼此亲热;恭敬人,要彼此推让。殷勤不可懒惰;要心里火热;常常服事主。在指望中要喜乐;在患难中要忍耐。祷告要恆切;圣徒缺乏要帮补;客要一味的款待。”(罗马书12:9-13)

解析:

  孔子认为:人都好色胜过好德。可见他对人性之恶是看得比较清楚的,也是深怀警惕。子夏也继承了老师的思想,甚至得其精髓。他主张人要改变好色之心而为喜好贤良的品德,对於奉养父母,服事君王和交接朋友,都有非常好的教导,要言不繁。今天的人,在许多方面,恰恰与孔子的教导相反。离婚率节节攀升,2013年6月19日民政部发佈2012年社会服务发展统计公报,公报显示,2012年依法办理离婚手续的共有310.4万对,增长8.0%,粗离婚率为2.3‰,比2011年增加0.2个千分点。依法办理结婚登记1323.6万对,粗结婚率为9.8‰,比上年上升0.1个千分点。2012年离婚率的增幅超过结婚率增幅,离婚率呈逐年递增的态势,增长势头超过结婚率的增幅。其中一个重要原因就是现在的人不是贤贤易色,而是重色轻离,见異思迁,只图自己,不顾他人。
  圣经中关於夫妇,父子,君臣,朋友等主要人伦关系也都有很美好的教导,大体意思与论语是相近或相通的。当然,圣经中始终以神作为最高的标准,最后的依靠。才德妇人的宝贵,不只是对於丈夫,更重要的是在神面前。本革尔(Bengel)说:

“过分注重穿美衣华服而浪费时间。”

在古代社会,妇女不能从事生产工作,也沒有公开的社交生活;她们有比较多的閒暇,可以发展其对华服及妆饰等方面的兴趣。但是,若过度注重妆饰打扮,则会使人头脑空空,不思进取。罗马伟大的演说家昆提连(Quintilian)说:

“正如希腊诗人所说,适中的美衣使穿戴者更显雍容华贵,一味只顾华丽而胡乱妆饰,妆饰得不成样子,只能显示低下气派,卑鄙思想而已。”

  “妆饰”一词在彼得前书3:3的希腊原文是κόσμοςkosmos),即是“世界”(world)这个词。彼得也不是绝对反对妇女梳妆打扮,而是说不要把这些当作生活的全部,当作整个世界,完全沉浸在其中,別的什么都不想。彼得劝妇女们以內心的敬虔,谦逊,贞洁为妆饰,这是上帝看为宝贵的。即使面对不信的丈夫,也以无私的服侍,无比的善良及宁谧的信靠,传出无声的讲章,也会使丈夫归向基督。现在的一些妇女在妆饰打扮上花费的心思与时间太多,不愿意在学习上多投入,就难得沉靜与溫柔。
  在君臣关系上,人民顺服在上有权柄的,关键在於这权柄是神所赐予的;在圣徒之间,要彼此帮扶,其目的是也要服事主。神将人生中的一切贯穿起来,又加以提升。罗马书12:13中,“一味的”就是尽力的意思。原意是“追逐,好像猎人追捕猎物一样”。古代的旅馆既昂贵又不安全,且是声名狼籍的场所。开旅馆跟开妓院被视为是差不多的事情,所以早期教会的宣教士都是依靠信徒接待。
  总之,人际关系有一定的规则,论语中強调人的学习,而圣经注重对神的依靠。(下期续)

翼展万里

列印本文 Facebook 分享

2018.9

特稿

小品

精彩题目

 

关於翼报 | 支持翼报 | 联络我们 | 欢迎赐稿 | 版权说明 ©2004-2018
天荣基金会 Tian Rong Charity Ltd