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论语析读(五)

“巧言令色”与“造就人的好话”

石衡潭

 

子曰:“巧言令色,鲜矣仁!”(学而1.3)

注释:

  巧言,挖空心思想出来的讨好人的话。令色,装出来的和颜悅色。令:美好。

“巧言者,便僻其言语也。令色者,柔善其颜色也。鲜,少也。此人本无善言美色,而虛假为之,则少有仁者也。…王肃曰:‘巧言无实,令色无质。’”(皇侃.论语集解义疏
“好其言,善其色,致饰於外,务以悅人,则人欲肆而本心之德亡矣。圣人辞不迫切,专言鲜,则绝无可知,学者所当深戒也。程子曰:‘知巧言令色之非仁,则知仁矣。’”(朱熹.论语集注
“华废而诬,巧言令色,皆以无为有者也。”(逸周书.官人解)
“币帛之间,有巧言令色,事不成;车甲之閒,有巧言令色,事不捷。”(逸周书.武纪解)
子曰:“君子不以色亲人;情疏而貌亲,在小人则穿窬之盜也与。”(礼记.表记)
曾子曰:“胁肩谄笑,病于夏畦。”(孟子.滕文公下)

对读:

“他的口如奶油光滑,他的心卻怀着爭战。他的话比油柔和,其实是拔出来的刀。”(诗篇55:21)

解析:

  孔子注重人的本质与本色,反对掩饰自己而讨好別人,反对文胜於质。

“人之生也直,罔之生也幸而免。”(雍也6.19)
“巧言,令色,足恭,左丘明恥之,丘亦恥之。匿怨而友其人,左丘明恥之,丘亦恥之。”(公冶长5.25)

关於说话,孔子还说:

“辞,达而已矣”(卫灵公15.41)

当然,孔子並不反对说话有文采,他说过:

“言之无文,行而不远。”(左传.襄公二十五年)

只是反对假意逢迎。孔子的得意门生子贡说过类似的话(颜渊12.8),明代陈继儒在小窗幽记中也说:

“甘人之语,多不论其是非;激人之语,多不顾其利害。”

可谓入木三分,切中肯綮。孔子最欣赏的是:

“质胜文则野,文胜质则史。文质彬彬,然后君子。”(雍也6.18)

  旧约的诗篇和箴言中还有许多经文表示憎恶诡诈的言语与谎言:

“有何人喜好存活,爱慕长寿,得享美福;就要禁止舌头不出恶言,嘴唇不说诡诈的话。”(诗篇34:12-13)
“谎话是我所恨恶所憎嫌的,惟你的律法,是我所爱的。”(诗篇119:163)
“行诡诈的,必不得住在我家里;说谎话的,必不得立在我眼前。”(诗篇101:7)
“说谎言的嘴,为耶和华所憎恶;行事诚实的,为祂所喜悅。”(箴言12:22)
“义人恨恶谎言;恶人有臭名,且致惭愧。”(箴言13:5)

  新约中也多次告诫人要说真话,要棄绝谎言:

“我在基督里说真话,並不谎言,有我良心被圣灵感动,给我作见证。”(罗马书9:1)
“所以你们要棄绝谎言,各人与邻舍说实话;因为我们是互相为肢体。”(以弗所书4:25)
“我为此奉派,作传道的,作使徒,作外邦人的师傅,教导他们相信,学习真道。我说的是真话,並不是谎言。”(提摩太前书2:7)
“你们的话,是,就说是;不是,就说不是;若再多说,就是出於那恶者。”(马太福音5:37)

  但真诚的讚美与良言是受欢迎的,也能对人有帮助。

“口善应对,自觉喜乐;话合其时,何等美好。”(箴言15:23)
“一句话说得合宜,就如金苹果在银网子里。”(箴言25:11)
“…因他嘴上的恩言,王必与他为友。”(箴言22:11)

  最重要的是:

“污秽的言语,一句不可出口,只要随事说造就人的好话,叫听见的人得益处。”(以弗所书4:29)

(下期续)

翼展万里

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