论语析读（五）
“巧言令色”与“造就人的好话”
子曰：“巧言令色，鲜矣仁！”（学而1.3）
注释：
巧言，挖空心思想出来的讨好人的话。令色，装出来的和颜悅色。令：美好。
“巧言者，便僻其言语也。令色者，柔善其颜色也。鲜，少也。此人本无善言美色，而虛假为之，则少有仁者也。…王肃曰：‘巧言无实，令色无质。’”（皇侃．论语集解义疏）
“好其言，善其色，致饰於外，务以悅人，则人欲肆而本心之德亡矣。圣人辞不迫切，专言鲜，则绝无可知，学者所当深戒也。程子曰：‘知巧言令色之非仁，则知仁矣。’”（朱熹．论语集注）
“华废而诬，巧言令色，皆以无为有者也。”（逸周书．官人解）
“币帛之间，有巧言令色，事不成；车甲之閒，有巧言令色，事不捷。”（逸周书．武纪解）
子曰：“君子不以色亲人；情疏而貌亲，在小人则穿窬之盜也与。”（礼记．表记）
曾子曰：“胁肩谄笑，病于夏畦。”（孟子．滕文公下）
对读：
“他的口如奶油光滑，他的心卻怀着爭战。他的话比油柔和，其实是拔出来的刀。”（诗篇55:21）
解析：
孔子注重人的本质与本色，反对掩饰自己而讨好別人，反对文胜於质。
“人之生也直，罔之生也幸而免。”（雍也6.19）
“巧言，令色，足恭，左丘明恥之，丘亦恥之。匿怨而友其人，左丘明恥之，丘亦恥之。”（公冶长5.25）
关於说话，孔子还说：
“辞，达而已矣”（卫灵公15.41）
当然，孔子並不反对说话有文采，他说过：
“言之无文，行而不远。”（左传．襄公二十五年）
只是反对假意逢迎。孔子的得意门生子贡说过类似的话（颜渊12.8），明代陈继儒在小窗幽记中也说：
“甘人之语，多不论其是非；激人之语，多不顾其利害。”
可谓入木三分，切中肯綮。孔子最欣赏的是：
“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”（雍也6.18）
旧约的诗篇和箴言中还有许多经文表示憎恶诡诈的言语与谎言：
“有何人喜好存活，爱慕长寿，得享美福；就要禁止舌头不出恶言，嘴唇不说诡诈的话。”（诗篇34:12-13）
“谎话是我所恨恶所憎嫌的，惟你的律法，是我所爱的。”（诗篇119:163）
“行诡诈的，必不得住在我家里；说谎话的，必不得立在我眼前。”（诗篇101:7）
“说谎言的嘴，为耶和华所憎恶；行事诚实的，为祂所喜悅。”（箴言12:22）
“义人恨恶谎言；恶人有臭名，且致惭愧。”（箴言13:5）
新约中也多次告诫人要说真话，要棄绝谎言：
“我在基督里说真话，並不谎言，有我良心被圣灵感动，给我作见证。”（罗马书9:1）
“所以你们要棄绝谎言，各人与邻舍说实话；因为我们是互相为肢体。”（以弗所书4:25）
“我为此奉派，作传道的，作使徒，作外邦人的师傅，教导他们相信，学习真道。我说的是真话，並不是谎言。”（提摩太前书2:7）
“你们的话，是，就说是；不是，就说不是；若再多说，就是出於那恶者。”（马太福音5:37）
但真诚的讚美与良言是受欢迎的，也能对人有帮助。
“口善应对，自觉喜乐；话合其时，何等美好。”（箴言15:23）
“一句话说得合宜，就如金苹果在银网子里。”（箴言25:11）
“…因他嘴上的恩言，王必与他为友。”（箴言22:11）
最重要的是：
“污秽的言语，一句不可出口，只要随事说造就人的好话，叫听见的人得益处。”（以弗所书4:29）
（下期续）
