繁体
简体

嫉妒-“绿眼的妖魔”

张在孜

 

  据报道,十三岁的周某与不足十三岁的覃某同住一条街且相隔不远,又是广西某小学六年级同班同学,平时关系较好。覃因嫉妒周长得比自己漂亮,遂怀恨在心。2012年四月十日傍晚,覃邀周来家一起看电视,覃乘周低头玩手机不备之际猛砸周头部将其击晕杀害!並砍断头颅,肢解…
  现在的一些学生,往往因极小原因杀人或自杀,其中就常伴有嫉妒的身影!
  在对这些现象产生原因引起的社会舆论热议中,大多归因於:家庭对独生子女的娇纵,溺爱;媒体特別是网络对色情,暴力的过分渲染;整个社会的浮躁,功利;以及学校在应试教育压力下已无暇关注学生內心…这些因素都能不同程度促成学生自私,任性,心胸狭隘,容不得別人超过自己…性格扭曲,价值观错位!

  那么,如果变更这些条件,是否就能从根本上消除嫉妒心呢?且看现实是如何回答的-

  美联社前曾报道,一个生活在有良好家庭教育和社会环境,而且不是独生子女又未受应试教育之弊的九岁布朗士(Bronx)女童佳斯提.威廉斯(Justice  Williams)因为嫉妒她妈妈一年前才生的婴儿,在家中浴室上吊自杀。她的妈妈为三十一岁的塔密瓜.拖雷斯(Tamiqua Torres),去年和新丈夫瑞蒙(Raymond)诞下孩子后,威廉斯便告诉她妈和继父说:“我想死。”父母为她延医治疗,但还是发生了不幸事件!

  显然,嫉妒心理的形成及其消除,並非完全像前例大多数评析那样简单。那么,嫉妒心理的实质究竟是什么?它是怎样产生的?有哪些后果?我们应该如何防止?

  嫉妒(Envy),俗称吃醋,红眼病,酸葡萄心理。嫉妒心理究竟从何而来?是不是像许多人认为的“是人的天性或本性”?在基督教教导中,圣经説得很清楚:

“怀着苦毒的嫉妒…不是从上头来,乃是属地的,属情慾的,属鬼魔的。”(雅各书3:14-15)
“嫉妒是骨中的朽烂。”(箴言14:30)

可见嫉妒本身就是魔鬼的灵,而且它根植在人心极深的地方-骨髓里!是一种深藏而可怕的罪,是从地狱来的邪灵,魔鬼!足以蛊惑人的心灵。莎士比亚(William Shakespeare)在千古悲剧奧赛罗Othello)中有句名言:

“嫉妒是绿眼的妖魔,谁作了它的俘虏,谁就要受到它的愚弄”
...of jealousy; It is the green-eyed monster which doth mock The meat it feeds on...

一代名将奧赛罗就是受到狡诈小人埃古(Iago)的挑拨离间,妒火中烧,亲手杀死了自己美丽善良的无辜爱妻,然后自刎而亡。这个真正愚弄他的兇手便是“绿眼的妖魔”-嫉妒!此后“绿眼的妖魔”(Green-eyed Monster)在英语中便成为一句成语,比喻嫉妒。

  扫罗是圣经中为我们提供嫉妒例子的典型。年少的大卫首战杀死非利士巨人歌利亚后,一路凯旋归来,受到以色列人民的普遍拥戴。妇女们从以色列各城里出来,载歌载舞地唱道:“扫罗杀死千千,大卫杀死万万!”圣经是这样描述扫罗的反应:“扫罗甚发怒,不喜悅这话。”他认定在人民心目中,大卫的地位已胜过他了,就说,“将万万归大卫,千千归我,只剩下王位沒有给他了。”次日,从神那里来的恶魔大大降在扫罗身上。(撒母耳记上18:6-10)


大卫凯旋归来
David's Triumphant Return, 1671
by Jan Havicksz. Steen, c.1626–1679

  “绿眼的妖魔”已悄悄潛入扫罗內心,他变得精神失常胡言乱语起来。一会儿大骂大卫,一会儿也记恨撒母耳,而且感到每一个人都在议论他,疏远他。他怒视大衞,整天猜疑大卫要弑君篡位。他曾向约拿单发怒:

“耶西的儿子若在世间活着,你和你的国位必站立不住。现你要打发人去,将他捉拿交给我;他是该死的。”(撒母耳记上20:31)

也疑忌约拿单,大卫,祭司之间有串谋,他对祭司亚希米勒说:

“你为什么与耶西的儿子结党害我,将食物和刀给他,又为他求问神,使他起来谋害我,就如今日的光景。”(撒母耳记上22:13)

可见,扫罗強烈的嫉妒与“鬼迷心窍”密切相关。圣经中有关嫉妒的事例很多,该隐看到神收纳了亚伯的献祭就妒火中烧,他並不责怪自己献上的是“行得不好”的“祭”,反而在心里怪罪亚伯夺走了他该得的好处,因为他认为只有他自己更配得神的喜悅。为大家所熟知的耶稣的生命和神蹟令法利赛人感到十分恐慌,当他们听到耶稣使拉撒路复活后,全体都感到绝望的危机!祭司长和法利赛人聚集公会,说:“这人行好些神蹟,我们怎么办呢。若这样由着他,人人都要信他。”(路加福音11:47-48)於是从那日起,他们就商议要杀耶稣。

  关於嫉妒,培根(Francis Bacon)的“论嫉妒”(Of Envy)曾作过精彩分析。他认为:

“好嫉妒別人是这样的一些人,无德无才之人。他们不能从自己的优点中取得养料,必定从別人的缺点来作为养料,用败坏別人幸福的办法来安慰自己;其自身缺少某种美德,以贬低別人的美德来实现两者的平衡。”
A man that hath no virtue in himself, ever envieth virtue in others. For men's minds, will either feed upon their own good, or upon others' evil; and who wanteth the one, will prey upon the other; and whoso is out of hope, to attain to another's virtue, will seek to come at even hand, by depressing another's fortune.

他说:

“嫉妒使人得着短暂的快感,也能使不幸更辛酸。”
The same is the case of men, that rise after calamities and misfortunes. For they are as men fallen out with the times; and think other men’s harms, a redemption of their own sufferings.

这种快感,来自发现別人的不愉快,而这种辛酸,正如康德(Immanuel Kant)所言:

“嫉妒就是忍着痛苦去看別人的幸福!”
Envy is a propensity to view the well-being of others with distress...

  因为嫉妒者总认为別人往前走就是自身的后退!於是,敬畏,屈辱,自卑,恼怒之情便纷至沓来,撕咬,啃噬着他內心。这当然是很难受的!怎么办呢?最好的办法是寻出对方的短处来,实在寻不出的,就千方百计造謡诬陷,诋毀…如果还是不行,便拖別人下水:

“我不行,而他和我一样,大家活不成,拉倒大吉!”(鲁迅.杂文集.透底)

  综上所述,可以看出,嫉妒是人类最可怕的罪之一,它能生出许多最黑暗,最污秽的罪行,自己也在罪中遭受痛苦,直至灭亡!人什么时候会嫉妒?通常是当你胜不过对方,例如对方拥有自己所沒有的资源,天分,人脈…自己卻无法改变现況时。这一切都是因为“比较”和“爭竞”造成。由此而生的心理不平衡,往往导致嫉妒行为。简单归纳起来,它一般具有以下主要特征:

等级性

  只有处於同一竞爭领域相近的两个或多个竞爭者之间才可能进行“比较”而产生嫉妒。如:一个男子的多个配偶之间;一个女子的多个追求者之间;一个职位的多个竞爭者之间;商人的“同行必妒”等等。人只会嫉妒对方表现的強者而不是弱者:白雪公主被后母皇后嫉妒,是因为在竞爭谁的容貌更美这一领域上白雪公主比后者更美;前例小学生覃某亦类似。中国历史上同为鬼穀子学生的庞涓嫉妒孙膑,则是在军事才能这一竞爭领域上;培根曾经说过:“帝王除帝王之外,无人可妒!”(...and therefore kings are not envied, but by kings.)-除非对方是手握重权的权臣;扫罗嫉妒大卫,乃是因为大衞在以色列百姓心目中的地位,已上升构成了和他爭夺王位的潛在威胁之故。


扫罗王以长矛攻击大卫
Saul Attacking David, 1646
by Guercino, 1591-1666

距离性

  英语“招致嫉妒的距离”(green with envy)意指那些处於同一命运而又彼此相互注视着的人们,总能时时刻刻觉察到命运的不平等。因为资源有限,同一领域的人在不同地方工作,彼此不大可能形成威胁,而身边的优秀人才就不同了,因为地位接近,彼此会爭夺有限资源和不多的机会,自然会影响各自利益。人可以容许一个陌生人的发跡,但卻不能原谅一个身边人的上升!所以该隐只是由於嫉妒就杀死了亲兄弟亚伯。而一个后起之秀也往往会招致那些元老,权威,领导等的嫉妒,因为他们之间的距离改变了,別人的上升足以造成一种错觉,使人觉得仿佛自己被降低了!历史上戴维(Sir Humphry Davy)以会长身分阻止法拉第(Michael Faraday)加入英国皇家学会(the Royal Society),也是觉得后者可能对自己地位构成威胁。

猜疑性

  嫉妒必孪生出猜疑和论断,总以为各种烦恼和困境是別人加害於他而设的圈套。中国古代有则寓言,说某人不见了一把斧子,怀疑是邻居偷的。於是观察数日,总觉得那位邻居无论是走路的样子,说话的神态都像一个小偷,便断定小偷一定是他;后来,斧子从自己家中找出,再来看那邻居,便觉得他走路说话都不像一个小偷了。这种“疑心生暗鬼”的心态在扫罗身上也特別彰显:他不仅整天猜疑並认定无辜的大衞要弑君簒位,还猜疑祭司亚希米勒,断定其必与大衞等串谋,竟残暴地将祭司全家八十五口人及所有驴羊等全杀绝了!奧赛罗之所以能被“绿色的妖魔”愚弄而铸成大错,也是缘起於无端猜疑和妄加论断!

禁脔性

  禁脔,比喻珍美的,独自佔有而不容別人分享,佔有的东西。近被发现其墓葬的上官婉儿(664-710)曾与武则天男宠张昌宗有私情被武撞见,武大怒曰:“汝敢近我禁脔,罪当处死!”现实生活中,你所爱的人(配偶,情侶,恋人…)与別人过分接触而与你疏远甚至移情別恋,使你本来独自佔有的优越感遭到破坏或超越,便会由自卑而生嫉妒。有些家庭婆媳关系不睦,在诸多原因中,不排除双方在內心深处均对各自所爱的共同对象所拥有的佔有优越感受到(潛在)威胁,一种时隐时现的恐惧感与佔有慾的交混作用导致心理失衡。当小孩看到別人的父母抱他们自己的孩子时,会羡慕但不嫉妒;可是当自己父母抱着別人的孩子而不是自己时,他就不乐意了。这是因为,他在別人的父母面前不具任何优越感,但在自己的父母面前卻具有絶对的优越感。前例女童威廉斯也是怕失去独佔母爱而嫉妒。

遮掩性

  圣经上说,魔鬼永远都是以天使的面孔出现在世间。嫉妒从来不是赤裸的,而且常以“属灵”的借口遮掩真相,使人难以察觉。法利赛人就常以维护神名义的伪善面孔出现,他杀了人还显得那么“正确”!魔鬼所以要趁着黑夜到麦地里去种上稗子(马太福音13:25)就是因为它嫉妒別人能丰收,卻不愿暴露其卑鄙的破坏行为。叔本华(Arthur Schopenhauer)说过:

“嫉妒者一心想报复对手,但只要对手发现打击来自於他,他所有的打击都会变得绵软无力,因此他小心地把自己隐藏起来…只为能夠放冷箭伤害对手。”
...in retaliation and revenge for his conduct, people secretly try and humiliate him in some other way; and if they wait to do this, it is only for a fitting opportunity.

扫罗想杀大卫卻想借刀杀人,便以赏赐为名应许将女儿米甲给大卫为妻,但交換条件是大卫必须杀敌百人。本以为大卫決非对手必死无疑,岂料弄巧反拙,大卫竟杀敌二百人!扫罗不得已赔掉女儿。

狠毒性

“因为人的嫉恨,成了烈怒;报仇的时候,決不留情。”(箴言6:34)

  既苦又毒的嫉妒是不懂休息的,它決不会不干犯別人而只在內心深处安安靜靜地嫉妒,必定要多方构陷。扫罗嫉妒大卫可谓费尽心机!而嫉妒一旦与权力高度结合,往往无需掩饰而向对方张开血盆大口。历史上因嫉妒受害最惨的则莫过於所谓“人彘”:西汉呂雉为爭皇位,不仅毒死了戚夫人儿子刘如意,更狠毒地将戚夫人断手足,灌哑药,挖眼熏耳,然后丟下粪池辗转哀号而死!唐武则天对付情场劲敌王皇后,萧淑妃也如法炮制,更将其置於酒甕骨肉皆碎而亡。在现代,据朱鎔基讲话实录载:

“县长买通杀手去杀县委书记,他好当书记;副县长买通杀手杀县长,他好当县长。这类案件不是一起,起码有五起之多!我们只听说过跑官,买官,要官的事情,沒有听说过有杀人陞官的事…!”

“忿怒为残忍,怒气为狂澜,惟有嫉妒,谁能敌得住呢。”(箴言27:4)

在现实生活中,谁人沒有嫉妒或被嫉妒过?只是不同的人程度不同而已!人生況味,酸甜苦辣酸居首位。那么,我们应该怎样才能远离这损人又伤己的“绿眼的妖魔”呢?

  在扫罗身上,我们可以看清整个嫉妒从发生,发展直到使人在強烈的妒火中灭亡的轮廓。更可以看见一个忘记使命(扫罗被立为王的使命是将以色列人从非利士人手中解救出来),脫离神的信仰,被魔鬼所捆绑和愚弄的人是多么可怜,可恨又可悲!他们自卑,阴暗,享受不到阳光的美好,体会不了人生的乐趣,终日生活在他们自己建构,罗织的黑暗世界里。借镜扫罗一生,让人们更能体悟到生命与信仰的密切关系-生命中的罪会使你远离信仰,而对神的信心卻会使你远离罪。

  基督教认为嫉妒“乃是属地的,属情慾的”。説明一个人除了理性意志,还有情慾的功能和力量。但情慾是受制於理性的,如果人在控制和克制情慾上软弱无力,就极易为绿眼妖魔所引诱和愚弄。所以认识神,掌握了真理,就是运用神所赋予的力量強化对不正当情慾克制的正能量!
  一切的恶都是从心出发,嫉妒心理当然也不例外。耶稣说:

“从人里面出来的,那才能污秽人;因为从里面,就是从人心里发出恶念,苟合,偷盜,兇杀,姦淫,贪婪,邪恶,诡诈,淫荡,嫉妒,谤讟,骄傲,狂妄;这一切的恶,都是从里面出来,且能污秽人。”(马可福音7:20-23)

“红眼病”是因为“心黑”;心黑是因为心里沒有光,沒有耶稣!耶稣说:

“我是世界的光;跟从我的,就不在黑暗里走,必要得着生命的光。”(约翰福音12:36)

  信从耶稣,成为光明之子,心就有光。因为心已被改換更新,在基督里成为新人。有真理,仁义,圣洁…光明之子的特征是爱心:舍己,感恩,良善,公义,诚实…那么,“爱”的真谛又是什么?

“…爱是不嫉妒,爱是不自夸,不张狂…”(哥林多前书13:4-8)
…It does not envy, it does not boast, it is not proud…”(1 Corinthians 13:4-8, NIV

“亲爱的弟兄啊,我们应当彼此相爱;因为爱是从神来的;凡有爱心的,都是由神而生,並且认识神。沒有爱心的,就不认识神;因为神就是爱。”(约翰壹书4:7-8)

只有信靠耶稣基督的人才能经历並表达神的爱。而神的爱是神的属性之一,爱是由神来定义,不是人定的,人只可见证。

“…有一个人,是从上帝那里差来的,名叫约翰。这人来,为要作见证,就是为光作见证,叫众人因他可以信。他不是那光,乃是要为光作见证。那光是眞光,照亮一切生在世上的人。…”(约翰福音1:1-18)

圣经中有许多意义深长,关於约翰见证基督的经文,而有关“不嫉妒”內容的则是通过一个形象,生动的“巧妙比喻”而为人们所称道:

“…约翰说,若不是从天上赐的,人就不能得什么。我曾説,我不是基督,是奉差遣在祂前面的,你们自己可以给我作见证。娶新妇的,就是新郎;新郎的朋友站着听见新郎的声音就甚喜乐;故此我这喜乐满足了。祂必兴旺,我必衰微。”(约翰福音3:22-30)

在这里,他称耶稣为新郎,他自己则是新郎的朋友。以色列是上帝的新妇,上帝是以色列的新郎。上帝与以色列的联系是这般密切,只能用婚礼来作比喻。当以色列随从別神的时候,就仿佛犯了对婚约不忠的罪(出埃及记34:15;申命记31:16;诗篇73:27;以赛亚书54:5)。“新约”称教会作基督的新妇(哥林多后书11:2;以弗所书5:22-32),在约翰心中正是这样:耶稣从上帝而来,耶稣是上帝的儿子;以色列是祂的新妇,祂是以色列的新郎。有一个位置是约翰留给自己的,那就是新郎的朋友-他只做新郎新妇间的联络者,他安排婚筵,发出邀请,在婚筵中当主席。他更有一个特別任务,就是看守新房不让假冒的外人进去。当听见新郎的声音他就快乐,让他进去,自己就欢喜地走开,因为他的任务已完成,爱人们已经在一起。他不会嫉妒新郎新妇,他知道他唯一的任务就是预备让他们走在一起,这任务完成他就志得意满地退出。当他説到耶稣要兴旺,他要衰微时他沒有嫉妒,而是快乐。
  约翰清楚地表明,他並非元首,他只是被差遣为那将要到来且更伟大的一位作向导,为祂作准备工夫。如果更多人愿意扮演跟从的角色-实际上人总希望拣选伟大的事情去做,但约翰並非如此,他知道上帝差他作跟从的工作;如果我们明白有些事情不是由我们来做,就可以省卻许多不满与伤心;如果我们愿意全心接纳,全力去做上帝所给予我们的,哪怕做那些从人看来次要的工作?那工作就是伟大的工作!正如白朗宁夫人(Mrs. Elizabeth Browning, 1806-1861)所说:

“一切的服务在上帝的编排之下都是一样的。”(摘自巴克莱著,胡慰荊译,约翰福音注释上冊,149页)

任何为上帝的名而做的事奉必然是伟大的工作!
  要记得,我们不是要吸引人跟从我们,而是跟从耶稣基督;我们不是要人效忠我们,而是效忠基督。圣经中约拿单也为我们树立了良好榜样:作为扫罗王的儿子,他本具有继承王位的绝对优势,按常理,大卫应是他最为嫉恨的直接对象!但他卻与扫罗相反,不仅对大卫毫不嫉妒,反而两人结为知己。为了保护大卫不被扫罗伤害,他数次立下誓约,屡屡救助大卫於危难之中!而且在和大卫最后诀別时,他还主动表示甘愿奉立大卫为以色列王,自己只做宰相…何以致此?因为伴随着他们两人生死至交友谊之路走下来的,是他们都顺从的神的旨意。


大卫告別约拿单
David's Farewell to Jonathan, 1642
by Rembrandt Harmensz. van Rijn, 1606–1669

  约拿单和大卫的故事,实在展现了伟大的得胜:原则胜於感情,责任胜於意慾。约拿单驰骋沙场,不愧为一代英雄,这不单单因为他英勇地与仇敌非利士人爭战,並且因他胜过了人类心中最強烈的情感,胜过一个坚強之人心中的爱!他摆正了顺从父亲与顺从上帝的优先次序,只因约拿单单单遵循神的旨意,拒绝了绿色妖魔的诱惑,理性地坚守着自己!-这类冲突也常常出现在我们面前:神的旨意是一回事,我们心中所选择的又是另一回事。若你面临这种景況,但愿神的恩典能帮助你遵循正路,忠於圣灵引领的指向,正如扫罗的儿子约拿单!

  要能真正享受主的爱不只是信基督且要在祂的爱中,使其成为我们的生活样式(约翰福音15:9-10)。我们的一切行为,唯有以神-以爱为本质的上帝和基督-的意志为依归;越认识神,嫉妒就离我们越远!我们应该作神对这个失丧,缺乏爱的世界的爱的器皿!
  让我们在神的帮助下,以约翰,约拿单等为榜样,不以別人的幸福来惩罚自己,把嫉妒转化为羡慕;再由羡慕转化为对別人的敬佩;从中产生积极向上的动力,见贤思齐,这样才能最大限度地把“绿眼的妖魔”赶出身体!

列印本文 Facebook 分享
精彩题目

 

关於翼报 | 支持翼报 | 联络我们 | 欢迎赐稿 | 版权说明 ©2004-2018
天荣基金会 Tian Rong Charity Ltd