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“极端”

一个可怕的行为!

陆国城

 

  人民日报六月十四日发表关於“极端主义”的评论文章,读后发人深思:

  极端两个字,无论在生活,工作,人生意识,社会活动中,都是一种极为可怕的言论与行为,因为“极端主义者”,顽固地坚持自己主观的,片面的,僵持的利己主义观点出发,在观察任何事物都是从一个角度,一个思维,一种观点,一种判断去理解,去判断,去行动。如果我们处理世界上的人和事,用“极端”的方法,那么,你是否觉得这样的行为和思维很可怕,很恐怖吗?

  事实上,“极端”的事例触目皆是,甚至是我们过去已经领教过的,例如,有人说:小悅悅事件后,就断言中国人道德末日;最美女教师出现后,就断言社会道德不存在问题;社会上存在贪婪与自私,就断言社会黑暗了;改革开放三十年,有人还活在“阶级斗爭”的思维中(如韩寒),他们不相信中华民族的复兴,看不到国家到处欣欣向荣的景象,悲观失望,唉声歎气,“失落!失落!”之声,不绝於耳。见到消极腐败的现象,就把一切说得一无是处。见到暴发戶不仁,就对富有者产生怨,怒,忌,恨的情绪。见到有人批评社会矛盾,就被扣上“抹黑”的帽子。见到有人谈国企要改革,就提出私企替代国企,凡此种种不一而足,非此即彼,非红即黑,非善即恶。“极端”者,为了一己的私利,从而产生极端思维与行为,这种行为在社会上产生強大的破坏力。你曾记得有这样一句话吗?“老子英雄儿好汉,老子反动儿混蛋”。时隔三十余年,这样的毒素难道今天不存在吗?官官相护,子承父业,贪污腐化,不闻民间疾苦,人民心中有气,极端的行为油然而生,也不足为怪。所以,自由,民主还沒有彻底来临之际,是产生极端行为的根源。

  由於极端行为造成一系列令人怵目惊心的后果,也是我们所不愿见到的,如农村的征地,城市的拆迁,司法的不公,官员的腐败,教育的下降,物价的波动,上访的打压,城管的粗暴,等等,造成其生命,财产之损失无法估量。对建立和巩固和谐社会,有极深刻的不良影响。

  诚然,其原因有主观的也有客观的;有內因也有外因;有掌权者也有群体者。孔子曰:“道之以政,齐之以刑,民免而无恥,道之以德,齐之以礼,有恥且格“(论语.为政第二)。孔子的这番话,有助於我们认识产生极端行为的原因。孔子说:要掌握一个政权,仅仅靠政令和刑法是不夠的,虽然老百姓暂时能规规矩矩,但他们心中尚未形成道德荣辱观。所以,光靠政令是压服不了老百姓的。如果,我们用道德,礼制,真理去统一人们的言行,让他们明白自己的责任,一切问题迎刃而解。孔子又加了一句:“君子之德风,小人之德草,草上之风必偃”(论语.颜渊第十二)。他的意思是:君子的道德好像风,小人的道德好像草,草遇到风必定会倒下来。我们执政者的道德如何?決定老百姓的“极端”程度如何。这是主因,所以我们掌权者应当有智慧去消除产生极端的根源,改正错误,正确引导。

  圣经说:

“你们中间谁是有智慧有见识的呢?他就当在智慧的溫柔上,显出他的善行来。你们心里若怀着苦毒的嫉妒和分爭,就不可自夸,也不可说谎话抵档真道。这样的智慧,不是从上头来的,乃是属地的,属情慾的,属鬼魔的。在何处有嫉妒分爭,就在何处有扰乱,和各样的坏事”(雅各书3:13-16)。

这一句话,道出了“极端”的罪恶源头。情慾是什么?就是姦淫,污秽,邪荡,邪术,仇恨,爭竞,忌恨,恼怒,结党,纷爭,異端,嫉妒,譭谤等等。我们做任何事必须牢记:“凡事都可行,但不都有益处。凡事都可行,但不都造就人”(哥林多前书10:23)。凡有极端思维的人,在行为之前应三思之。我们应该:“凡是真实的,可敬的,公义的,清洁的,可爱的,有美名的,若有什么德行,若有什么称讚,这些事你们都要思念”(腓立比书4:8)。

  当前产生极端的行为,归根结蒂还是缺乏人与人之间的相互沟通,相互信任,缺乏民主,自由的渠道,媒体方面有时也会产生一种促进作用与反作用。我们当前处在二十一世纪之际,生活在人生价值多元化的社会里,有时出现偏激的“极端”行为也不足为奇,但必须严肃对待,认真处理,不能漠视和侵犯人民和国家的利益,因处理不当而激化社会矛盾,就破坏了和谐社会,也不利於国家的发展,也不利於造福人民。

  改革开放越发展深入,社会矛盾也越加尖锐突出,这是世界各国客观的发展规律,所以,当“极端”思潮萌芽时,我们应以平和的心态,辩证的思维,客观的态度,清醒的头脑,以谦卑,宽容,饶恕的心理去消弭一切“极端”的事件发生。真如圣经中说:“凡事谦虛,溫柔,忍耐,用爱心互相宽容,用和平彼此联络”(以弗所书4:2-3)。只有这样,才能使人与人之间和气,和善,和悅,和婉,和谐。那么,极端之行为,也就慢慢销声匿迹,国家不断兴旺,人民美满幸福。

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2019.12

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