“极端”
一个可怕的行为！
人民日报六月十四日发表关於“极端主义”的评论文章，读后发人深思：
极端两个字，无论在生活，工作，人生意识，社会活动中，都是一种极为可怕的言论与行为，因为“极端主义者”，顽固地坚持自己主观的，片面的，僵持的利己主义观点出发，在观察任何事物都是从一个角度，一个思维，一种观点，一种判断去理解，去判断，去行动。如果我们处理世界上的人和事，用“极端”的方法，那么，你是否觉得这样的行为和思维很可怕，很恐怖吗？
事实上，“极端”的事例触目皆是，甚至是我们过去已经领教过的，例如，有人说：小悅悅事件后，就断言中国人道德末日；最美女教师出现后，就断言社会道德不存在问题；社会上存在贪婪与自私，就断言社会黑暗了；改革开放三十年，有人还活在“阶级斗爭”的思维中（如韩寒），他们不相信中华民族的复兴，看不到国家到处欣欣向荣的景象，悲观失望，唉声歎气，“失落！失落！”之声，不绝於耳。见到消极腐败的现象，就把一切说得一无是处。见到暴发戶不仁，就对富有者产生怨，怒，忌，恨的情绪。见到有人批评社会矛盾，就被扣上“抹黑”的帽子。见到有人谈国企要改革，就提出私企替代国企，凡此种种不一而足，非此即彼，非红即黑，非善即恶。“极端”者，为了一己的私利，从而产生极端思维与行为，这种行为在社会上产生強大的破坏力。你曾记得有这样一句话吗？“老子英雄儿好汉，老子反动儿混蛋”。时隔三十余年，这样的毒素难道今天不存在吗？官官相护，子承父业，贪污腐化，不闻民间疾苦，人民心中有气，极端的行为油然而生，也不足为怪。所以，自由，民主还沒有彻底来临之际，是产生极端行为的根源。
由於极端行为造成一系列令人怵目惊心的后果，也是我们所不愿见到的，如农村的征地，城市的拆迁，司法的不公，官员的腐败，教育的下降，物价的波动，上访的打压，城管的粗暴，等等，造成其生命，财产之损失无法估量。对建立和巩固和谐社会，有极深刻的不良影响。
诚然，其原因有主观的也有客观的；有內因也有外因；有掌权者也有群体者。孔子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而无恥，道之以德，齐之以礼，有恥且格“（论语．为政第二）。孔子的这番话，有助於我们认识产生极端行为的原因。孔子说：要掌握一个政权，仅仅靠政令和刑法是不夠的，虽然老百姓暂时能规规矩矩，但他们心中尚未形成道德荣辱观。所以，光靠政令是压服不了老百姓的。如果，我们用道德，礼制，真理去统一人们的言行，让他们明白自己的责任，一切问题迎刃而解。孔子又加了一句：“君子之德风，小人之德草，草上之风必偃”（论语．颜渊第十二）。他的意思是：君子的道德好像风，小人的道德好像草，草遇到风必定会倒下来。我们执政者的道德如何？決定老百姓的“极端”程度如何。这是主因，所以我们掌权者应当有智慧去消除产生极端的根源，改正错误，正确引导。
圣经说：
“你们中间谁是有智慧有见识的呢？他就当在智慧的溫柔上，显出他的善行来。你们心里若怀着苦毒的嫉妒和分爭，就不可自夸，也不可说谎话抵档真道。这样的智慧，不是从上头来的，乃是属地的，属情慾的，属鬼魔的。在何处有嫉妒分爭，就在何处有扰乱，和各样的坏事”（雅各书3:13-16）。
这一句话，道出了“极端”的罪恶源头。情慾是什么？就是姦淫，污秽，邪荡，邪术，仇恨，爭竞，忌恨，恼怒，结党，纷爭，異端，嫉妒，譭谤等等。我们做任何事必须牢记：“凡事都可行，但不都有益处。凡事都可行，但不都造就人”（哥林多前书10:23）。凡有极端思维的人，在行为之前应三思之。我们应该：“凡是真实的，可敬的，公义的，清洁的，可爱的，有美名的，若有什么德行，若有什么称讚，这些事你们都要思念”（腓立比书4:8）。
当前产生极端的行为，归根结蒂还是缺乏人与人之间的相互沟通，相互信任，缺乏民主，自由的渠道，媒体方面有时也会产生一种促进作用与反作用。我们当前处在二十一世纪之际，生活在人生价值多元化的社会里，有时出现偏激的“极端”行为也不足为奇，但必须严肃对待，认真处理，不能漠视和侵犯人民和国家的利益，因处理不当而激化社会矛盾，就破坏了和谐社会，也不利於国家的发展，也不利於造福人民。
改革开放越发展深入，社会矛盾也越加尖锐突出，这是世界各国客观的发展规律，所以，当“极端”思潮萌芽时，我们应以平和的心态，辩证的思维，客观的态度，清醒的头脑，以谦卑，宽容，饶恕的心理去消弭一切“极端”的事件发生。真如圣经中说：“凡事谦虛，溫柔，忍耐，用爱心互相宽容，用和平彼此联络”（以弗所书4:2-3）。只有这样，才能使人与人之间和气，和善，和悅，和婉，和谐。那么，极端之行为，也就慢慢销声匿迹，国家不断兴旺，人民美满幸福。
