吾日三省吾身
曾子曰：“吾日三省吾身—为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”（论语．学而第一）。他的意思是：我要每天反省自己—替別人谋事是否忠诚？与朋友交往是否诚信？老师所传授的知识有否复习？这三句话，对我们有莫大的启发。孔子卻说：“见贤思齐焉，见不贤而內自省也”（论语．里仁第四），曾子（曾参，公元前505-435年）所指就是根据孔子这句话演变而成。
当前，世界上不断发生战乱，地震，风災，水災，在社会道德风气每況愈下，物慾橫流之际，人心为外利所动，求诸外慾，我们已经完全迷失心灵的纯洁与人格道德的底线。圣经上说：“因为凡世界上的事，就像肉体的情慾，眼目的情慾，並今生的骄傲，都不是从父来的，乃是从世界来的”（约翰壹书2:16）。在这熙熙攘攘，五光十色的复杂环境中，“吾日三省吾身”对我们是有警醒的作用，“三省”不是三个省，不是三次，不是三件事，这里的“三”並不代表一个数字，应该是多次，反复的意思。但是，曾子仅仅提出了自省三件事，所以三千年前的人物思想並不能与今日现代人同日而语，应该有其局限性。他每天以三件事反省自己：1．替人谋事有沒有不尽心尽力的地方？2．与朋友交往是不是有不诚信之处？3．老师的传授有沒有复习？这三件事对我们固然重要，但卻不是已经完整无缺。因为，这对人性品德修养是远远不夠的；我们还需要不断在个人心灵方面有更深层次的反省。
三千多年前，曾子已经想到自己要“三省吾身”，这是很了不起的发现。因为他认识到自己心灵之中的亏欠，圣经说：“因为世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀”（罗马书3:23）。圣经清楚地向世人表明：人“是在罪孽里生的，在我［们］母亲怀胎的时候，就有了罪”（诗篇51:5）。诚然，罪並不表明是杀人，放火，盜窃才算是罪，但是例如：罪恶，恶念，罪孽，过犯污秽，悖逆，得罪，过错，过犯，败坏，不义，违背律法等等，都是我们应该“三省吾身”的地方。神对於罪的标准远远高於人的标准；曾子的每日“三省”，远远不及圣经上所表明的：
“情慾和圣灵相爭，圣灵和情慾相爭，这两个是彼此相敌。”（加拉太书5:17）
“情慾的事，都是显而易见的，就如姦淫，污秽，邪荡，拜偶像，邪术，仇恨，爭竞，忌恨，恼怒，结党，纷爭，異端，嫉妒，醉酒，荒宴等类。”（加拉太书5:19-21）
甚至
“凡恨他弟兄的，就是杀人的。”（约翰壹书3:15）
“凡看见妇女就动淫念的，这人心里已经与她犯姦淫了。”（马太福音5:28）
所以，曾子的三省，远远不能彻底地，全面地去改变一个人的品德修养。我们不足之处何其多，非三件事可概括也！
我们也更进一步探究，“吾日三省吾身”结果如何？“三省”后将来如何行？这是一个未知数；沒有一个品德修养的标准，怎么办？使徒保罗指出：“凡是真实的，可敬的，公义的，清洁的，可爱的，有美名的，若有什么德行，若有什么称讚，这些事你们都要思念”（腓立比书4:8），这才是我们“三省吾身”的目的。基督徒的特点就是懂得时时刻刻向神祷告，认罪，悔改，交托，感恩，盼望，喜乐。圣经说：“凡所行的，都不要发怨言，起爭论，使你们无可指摘，诚实无僞，在这歪曲悖谬的世代，作神无瑕疵的儿女，你们显在这世代中，好像明光照耀”（腓立比书2:14-15）。我们只有在神的恩典中，不断地借着祷告，求神饶恕我们的不足，在灵魂深处与罪恶彻底決裂，有一个圣灵充满的喜乐，平安的新生命。这与“三省吾身”相比，有过之而无不及，是无法比拟的；因为这是从灵魂深处发出的呼求，我们“应当一无掛虑，只要凡事借着祷告，祈求和感谢，将你们所要的告诉神。神所赐出人意外的平安，必在基督耶稣里，保守你们的心怀意念”（腓立比书4:6-7）。“吾日三省吾身”应改为“吾日反省吾身”。
