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吾日三省吾身

陆国城

 

  曾子曰:“吾日三省吾身—为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?”(论语.学而第一)。他的意思是:我要每天反省自己—替別人谋事是否忠诚?与朋友交往是否诚信?老师所传授的知识有否复习?这三句话,对我们有莫大的启发。孔子卻说:“见贤思齐焉,见不贤而內自省也”(论语.里仁第四),曾子(曾参,公元前505-435年)所指就是根据孔子这句话演变而成。

  当前,世界上不断发生战乱,地震,风災,水災,在社会道德风气每況愈下,物慾橫流之际,人心为外利所动,求诸外慾,我们已经完全迷失心灵的纯洁与人格道德的底线。圣经上说:“因为凡世界上的事,就像肉体的情慾,眼目的情慾,並今生的骄傲,都不是从父来的,乃是从世界来的”(约翰壹书2:16)。在这熙熙攘攘,五光十色的复杂环境中,“吾日三省吾身”对我们是有警醒的作用,“三省”不是三个省,不是三次,不是三件事,这里的“三”並不代表一个数字,应该是多次,反复的意思。但是,曾子仅仅提出了自省三件事,所以三千年前的人物思想並不能与今日现代人同日而语,应该有其局限性。他每天以三件事反省自己:1.替人谋事有沒有不尽心尽力的地方?2.与朋友交往是不是有不诚信之处?3.老师的传授有沒有复习?这三件事对我们固然重要,但卻不是已经完整无缺。因为,这对人性品德修养是远远不夠的;我们还需要不断在个人心灵方面有更深层次的反省。

  三千多年前,曾子已经想到自己要“三省吾身”,这是很了不起的发现。因为他认识到自己心灵之中的亏欠,圣经说:“因为世人都犯了罪,亏缺了神的荣耀”(罗马书3:23)。圣经清楚地向世人表明:人“是在罪孽里生的,在我[们]母亲怀胎的时候,就有了罪”(诗篇51:5)。诚然,罪並不表明是杀人,放火,盜窃才算是罪,但是例如:罪恶,恶念,罪孽,过犯污秽,悖逆,得罪,过错,过犯,败坏,不义,违背律法等等,都是我们应该“三省吾身”的地方。神对於罪的标准远远高於人的标准;曾子的每日“三省”,远远不及圣经上所表明的:

“情慾和圣灵相爭,圣灵和情慾相爭,这两个是彼此相敌。”(加拉太书5:17)
“情慾的事,都是显而易见的,就如姦淫,污秽,邪荡,拜偶像,邪术,仇恨,爭竞,忌恨,恼怒,结党,纷爭,異端,嫉妒,醉酒,荒宴等类。”(加拉太书5:19-21)

甚至

“凡恨他弟兄的,就是杀人的。”(约翰壹书3:15)
“凡看见妇女就动淫念的,这人心里已经与她犯姦淫了。”(马太福音5:28)

所以,曾子的三省,远远不能彻底地,全面地去改变一个人的品德修养。我们不足之处何其多,非三件事可概括也!

  我们也更进一步探究,“吾日三省吾身”结果如何?“三省”后将来如何行?这是一个未知数;沒有一个品德修养的标准,怎么办?使徒保罗指出:“凡是真实的,可敬的,公义的,清洁的,可爱的,有美名的,若有什么德行,若有什么称讚,这些事你们都要思念”(腓立比书4:8),这才是我们“三省吾身”的目的。基督徒的特点就是懂得时时刻刻向神祷告,认罪,悔改,交托,感恩,盼望,喜乐。圣经说:“凡所行的,都不要发怨言,起爭论,使你们无可指摘,诚实无僞,在这歪曲悖谬的世代,作神无瑕疵的儿女,你们显在这世代中,好像明光照耀”(腓立比书2:14-15)。我们只有在神的恩典中,不断地借着祷告,求神饶恕我们的不足,在灵魂深处与罪恶彻底決裂,有一个圣灵充满的喜乐,平安的新生命。这与“三省吾身”相比,有过之而无不及,是无法比拟的;因为这是从灵魂深处发出的呼求,我们“应当一无掛虑,只要凡事借着祷告,祈求和感谢,将你们所要的告诉神。神所赐出人意外的平安,必在基督耶稣里,保守你们的心怀意念”(腓立比书4:6-7)。“吾日三省吾身”应改为“吾日反省吾身”。

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2020.6

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