爱之深 责之严
爱之越深，责之越严，这是符合人之真爱的规律，如果只有爱而沒有严格的相互约束，那么这样的爱会使人跌入罪恶的深渊。君不见有很多疼痛的经验教训吗？我们所提倡的爱应该是“爱是恆久忍耐，又有恩慈，爱是不嫉妒，爱是不自夸，不张狂，不作害羞的事，不求自己的益处，不轻易发怒，不计算人的恶，不喜欢不义，只喜欢真理，凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐”（哥林多前书13:4-7），这就是爱的总纲。
我们谈爱的时候，总是局限於男女之间，子女之间的范畴之內，很少涉及朋友之间，同事之间，事业之间，人与人之间的爱。爱是现实的，也是虛假抽象的，爱，这个字被世界引用至数不清的秽言丑行，甚至一切的罪恶都自觉或不自觉地盜用“爱”的名义，作为犯罪的最美丽的保护伞。当我们谈论爱的时候，我们首先要消除对爱的情感化，因为有这种情感化就把爱等同於感情，那么爱就不可能成为道德行动的圣洁原则。凡有灵魂的人类，爱的性质之区別，不外乎爱之起因，爱之趋向和爱之关系，也就是概括为：“喜爱”，“情爱”，和”仁爱“。无论人际关系中的友爱，恋爱，以及亲子之爱，手足之爱，均属人性之爱。什么才是圣灵之爱？
“因为爱是从上帝来的，凡有爱心的，都是由神而生，並且认识神。沒有爱心的，就不认识神，因为神就是爱。”（约翰壹书4:7-8)
我们观察一下世界伟人是如何理解爱的真谛：
“爱国主义就是千百年来固定下来对自己的祖国的一种最深厚的感情。”列宁（Vladimir Lenin, 1870-1924）
“苟利国家生死以，岂因祸福趋避之。”林则徐（1785-1850）
“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。”范仲淹（989-1052）
“友谊不是別的，而是一种以善意和爱心去连接世上一切神俗事物的和谐。”西塞罗（Marcus Tullius Cicero, 160AD-43AD）
“仁爱的话，仁爱的诺言，嘴上说起来是容易的，只有在患难的时候，才能看见朋友的真心。”克雷洛夫（Ivan Krylov, 1769-1844）
“作为一个人，对父母要尊敬，对子女要慈爱，对穷亲戚要慷慨，对一切人要有礼貌。”罗素（Bertrand Arthur William Russell, 1872-1970）
“家是世界上唯一隐藏人类缺点与失败的地方，它同时也蘊藏着甜蜜的爱。”萧伯纳（George Bernard Shaw, 1856-1950）
以上种种爱的表现，实质就是人性在人生舞台上的表演而已。
所以，世界上只有一种爱是不需要回报的，那就是上帝的爱：“神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生”（约翰福音3:16）。当耶稣基督钉死在十字架流出宝贵鲜血之际，祂已经完成了对人类爱的奉献。这样的爱，世人是无法测度的。神劝勉我们“你们要彼此相爱，像我爱你们一样，这就是我的命令。人为朋友舍命，人的爱心沒有比这个大的”（约翰福音15:12-13）。我们人世间的爱是显得如此渺小。有多少人愿意“为朋友舍命”？所以世上常存有信，有望，有爱这三样，其中最大的是爱，是超乎世人的爱。
上帝对我们的爱，是包含着神的律法。我们清楚记得“挪亚方舟”的故事，神严厉责罚了有罪恶的世人，让他们遭到洪水灭顶之災；又以色列民族不信上帝，就遭到两次亡国的教训。圣经中“犹大的长子珥在耶和华眼中看为恶，耶和华就叫他死了”，“俄南所作的，在耶和华眼中看为恶，耶和华也就叫他死了”（创世记38:7,10）。上帝惩罚恶人，就是爱善人，尤其神的十条诫命，更加深了爱的纯洁和原则。
“因为诫命是灯，法则是光，训诲的责备是生命的道。”（箴言6:23）
我们的爱不仅仅是有情慾之爱，但情慾的爱是虛幻的，只有神的爱是永恆的。神让我们不仅爱你所爱的人，还要爱你的仇敌，“你们听见有话说，‘当爱你的邻舍，恨你的仇敌。’只是我告诉你们，要爱你们的仇敌”（马太福音5:43-44）。让我们去爱仇敌，非我们世人能夠做到的，所以要有一个真正的，纯洁的，高尚道德的爱，谈何容易。
我们应当对爱有一个崇高的观念，从“仁者爱山”到“智者爱水”。从“爱祖国，爱人民”的高尚口号，从“见一个”到“爱一个”的庸俗自白，其中对爱的理解，各取所需，南辕北辙。神对爱的定义是“爱人如己”，就像耶稣基督为爱世人钉死在十字架的“爱”。这是爱的心灵最高的境界。
爱之深，责之严，我们一定要“意念相同，爱心相同，有一样的心思，有一样的意念，使我的喜乐可以满足”（腓立比书2:2）。我们要彻底转变对爱认识的片面性，必须做到“爱人不可虛假，恶要厌恶，善要亲近”（罗马书12:9）。神的爱不是盲目无原则的，祂让人认罪，悔改之后，爱的圣灵才能充满人的灵魂。
“我赐给你们一条新命令，乃是叫你们彼此相爱，我怎样爱你们，你们也要怎样相爱，你们若有彼此相爱的心，众人因此就认出你们是我的门徒了。”（约翰福音13:34-35）
