万人之上，万人之下
中国封建王朝，作为皇帝，他永远凌驾於千万老百姓的头上，他是“天子”，在万人之上作威作福，骄奢淫逸，是中国人民唾棄的历史见证。
那么，既是万人之上，为什么又成为万人之下呢？这岂非是一种自相矛盾的理论？是的，乍看之下，是矛盾的，但这种矛盾存在於世俗的见解，因为世人是诡诈而自私的，他们的目的是妄想永远在万人之上，骑在人民头上，世上沒有人甘愿在万人之下。但基督徒与世人不同，他们是神的儿女，他们追求的就是“在基督之下，万人之上，为了基督，万人之下”。这就是神赋於基督徒的神圣使命。
Martin Luther, 1533
by Lucas Cranach the Elder
何谓万人之上？是指信耶稣基督的，就是在基督之下，万人之上的神的儿女，这是马丁路德（Martin Luther）的神学理论。马丁路德生於1483年，卒於1546年，是十六世纪德意志宗教改革运动倡导者。他对信徒有较高的评价，神说“惟有你们是被拣选的族类，是有君尊的祭司，是圣洁的国度，是属神的子民，要叫你们宣扬那召你们出黑暗，入奇妙光明者的美德。”（彼得前书2:9）神的话已经表明我们基督徒的身分，“凡信耶稣是基督的，都是从神而生，凡爱生他之神的，也必爱从神生的”（约翰壹书5:1）。所以，我们敢於承认基督徒是万人之上，並不是凭空想像或捏造的，是神赋予我们的荣耀，为什么？
1.“被拣选的族类”：基督徒是神拣选的，“耶和华从地上的万民中，拣选你特作自己的子民。”（申命记14:2）“又使你得称讚，美名，尊荣，超乎祂所造的万民之上。”（申命记26:19）
2.“有君尊的祭司”：祭司一词，是指旧约时代以色列人中按照神拣选，特为事奉神而设立的。新约时代，基督徒因为有基督这位唯一的永远大祭司的救赎，“是照着麦基洗德的等次，永远为祭司”（诗篇110:4）我们可以直接到神面前，不必经祭司的间接媒介，信主的人，可以与教会中的圣职人员一样，都是祭司的一份子，这是基督徒的福气。
3.“圣洁的国度”：国度指王位，王权，王国，也有指国家，种族，基督徒在上帝圣洁的国度中必须做圣洁的子民，否则很难承受万民之上的荣耀，信徒的圣洁必须出污泥而不染，必须清醒地认识我们肉体是软弱的，心灵为罪所困，虽已信主重生，但世上的诸般引诱，很容易使人跌倒。“亲爱的弟兄啊！你们是客旅，是寄居的，我劝你们要禁戒肉体的私慾，这私慾是与灵魂爭战的。你们在外邦人中，应当品行端正，叫那些毀谤你们是作恶的，因看见你们的好行为，便在鉴察的日子归荣耀给神”（彼得前书2:11-12）。
从以上三点的体现，也因为是相信耶稣基督的缘故，我们信徒是在神之下的，是世人（不信上帝的人）之上，即万人之上。
那么为什么又成为万人之下呢？作为基督徒，就是要甘愿顺服神成为传福音的器皿，服事人的奴仆，神交给信徒一条命令：“你们往普天下去，传福音给万民听”（马可福音16:15），出於“爱”心，谦卑，溫柔，顺服，服事众人，马丁路德比喻：要使基督徒成为万人之下，必须具有爱心与信心，在上帝面前有信，在人的面前就有爱，信是爱的根源，爱是信的果子，例如好树结好果子，若无好果子则必无好树，因此不结好果子的树，完全可以断言：这不是一棵好果树。不能在世人面前去传福音，他就不是一个基督徒，不是一个好果子。
当前，我们如何做到万人之下？信徒，首先要自我修养，圣经已经提醒我们“万物的结局近了，所以你们要谨慎自守，警醒祷告，最要紧的，是彼此切实相爱，因为爱能遮掩许多的罪，你们要互相款待，不发怨言，各人要照所得的恩赐彼此服事，作神百般恩赐的好管家，若有讲道的，要按着神的圣言讲，若有服事人的，要按着神所赐的力量服事，叫神在凡事上因耶稣基督得荣耀”（彼得前书4:7-11）。
Crucifixion, 1503
by Lucas Cranach the Elder
我们是神的仆人，凡事要存敬畏的心顺服主人（上帝）同时也要服事人，不论此人是好是坏，是恶是善，我们的心态就是万人之下，“你们若因犯罪受责打，能忍耐，有什么可夸的呢？但你们若因行善受苦，能忍耐，这在神看是可喜爱的。”（彼得前书2:20）无可讳言，在努力使自己成为万人之下有很多的挑战，在挑战中牢记耶稣基督“反到虛己，取了奴仆的形像，成为人的样式…就自己卑微，存心顺服，以至於死，且死在十字架上”（腓立比书2:7-8）。我们就是要在万人之下背起十字架，为传福音而奉献终身。
作为基督徒，在基督主权之下，是万人之上，基督徒为了基督福音的缘故，服事世人而居万人之下，这是基督徒的高尚品德，是一种灵魂圣洁的情操，最终归纳为两句话：信徒是－“基督之下万人之上”，“为了基督万人之下”。
