天坛
天坛－祈年殿
中国北京的天坛是建於明朝（主后1368-1644年）永乐十八年（主后1420年）。根据中华人民共和国政府2008年编印的《北京奧运旅遊指南》，每年逢农历正月上辛日，明朝和清朝（主后1644-1911年）两代的皇帝都要到天坛內的祈年殿祈祷五穀丰收。正月上辛日是农历正月初八日，因为辛是天干（甲乙丙丁戊己庚辛壬癸）的第八位，所以正月上辛日是正月上旬的第八日。況且农历正月初八日又称为谷日。因此皇帝在每年正月初八日，则在祈年殿祈求上帝赐与风调雨顺，五穀丰收。然后，每逢冬至日，两代的皇帝又要到天坛內的圜丘坛祭天，祈求上帝赐福全年无災无患，国泰民安。冬至日是每年最短的一天，在北半球，那天大约是在西历12月22日左右。皇帝在祭祀前一天还需要斋戒，不近女色和荤腥。圜丘坛北面的皇穹宇是收藏供奉“皇天上帝”神牌的地方。
佛像与佛寺都是散佈中国各省，城市与乡村，但是天坛內只收藏“皇天上帝”这个神牌来供奉。根据电脑网络上的“世界文化遗产－天坛”的影片，天坛內也沒有佛像或其他的偶像。可想而知，中国古代的皇帝是敬拜上帝的。距今四千七百年以前，上帝一词在中国古时的尧帝，舜帝，禹帝以及古时的书籍如尚书和诗经都有使用。中国古典文学家杨悅春教授指出：“在中国古代的历史中，帝字最早出现，上帝两字次之，天字稍后。商朝（主前1766-1122年）最崇拜的天神称为帝，或称上帝。表示帝之所在为上，他是天地间最高的主宰。”
在尚书．尧舜篇上有记载：“正月上日，舜受终於文祖。…肆类於上帝…”根据李振兴的尚书现代翻译：“尧帝得到上帝的启示而将尧的皇位传交给舜，而不是传交给尧的儿子。尧帝於是在正月上旬，选了一个好日子，在文祖庙中，举行受终事於舜帝的大典，从此以后，国家大事就由舜帝来全权处理了。…然后，舜帝祭告上帝，求上帝护祐国泰民安，风调雨顺。”同时在诗经．大雅．文王篇上也有记载：“穆穆文王，於缉熙敬止。假哉天命，有商孙子。商之孙子，其丽不亿。上帝既命，侯於周服。”根据裴溥言的诗经现代翻译：“和善而肃穆的周文王，啊！永远光明地敬拜上帝！伟大的天命，就使他保有商朝的子孙。商朝的孙子，岂只有上亿的数目？然而有了上帝的命令，他们也就臣服於周朝（主前1122-770年）了。”
从上面的记载，我们在此可以知道古代之尧帝，舜帝，禹帝以及商朝，周朝，明朝和清朝的皇帝都诚心敬拜上帝。沒有天坛以前，中国的皇帝是到泰山去敬拜上帝。天坛建好以后，有些皇帝也到泰山及天坛两处敬拜上帝，如清朝的康熙皇帝（1662-1723年）。圣经上也说：“敬畏耶和华，是智慧的开端，认识至圣者，便是聪明。”（箴言9:10）。敬拜上帝的中国古代皇帝都是聪明的皇帝，如康熙皇帝。康熙皇帝对於耶稣为了拯救人类的罪，而被钉十字架，以至於死的故事，感慨之后写了一首名为基督死的诗，茲录如下：
康熙皇帝诗－基督死
功求十架血成溪，百丈恩流分自西。
身列四衙半夜路，徒方三背两番鸡。
五千鞭挞寸肤裂，六尺悬垂二盜齐。
惨恸八垓惊九品，七言一毕万灵啼。
根据真理报记者佚名的析论，康熙用“八齐”韻律写这首七言律诗，而且押韻严谨。他精巧地用数目字由一至十，半，两，百，千，万，十万（垓字是古代十万之数目字）。另外又用十分之一寸（分字），寸，尺，丈贯穿其中。他将五十六个字就把耶稣从被捕到殒命的主要情节，描绘得淋漓尽致。从这首诗，我们可以看到康熙皇帝是熟读圣经的。
参考资料：
1. 李振兴：中国历代经典宝库-尚书，台北市，1987。
2. 裴溥言：中国历代经典宝库-诗经，台北市，1987。
3. 杨悅春：从圣经的观点论孔子的天人关系，台北市，1988。
4. 佚名：“康熙皇帝佳作：‘基督死’赏析”，真理报，2003年3月。
