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天坛

黃素民

 


天坛-祈年殿

  中国北京的天坛是建於明朝(主后1368-1644年)永乐十八年(主后1420年)。根据中华人民共和国政府2008年编印的《北京奧运旅遊指南》,每年逢农历正月上辛日,明朝和清朝(主后1644-1911年)两代的皇帝都要到天坛內的祈年殿祈祷五穀丰收。正月上辛日是农历正月初八日,因为辛是天干(甲乙丙丁戊己庚辛壬癸)的第八位,所以正月上辛日是正月上旬的第八日。況且农历正月初八日又称为谷日。因此皇帝在每年正月初八日,则在祈年殿祈求上帝赐与风调雨顺,五穀丰收。然后,每逢冬至日,两代的皇帝又要到天坛內的圜丘坛祭天,祈求上帝赐福全年无災无患,国泰民安。冬至日是每年最短的一天,在北半球,那天大约是在西历12月22日左右。皇帝在祭祀前一天还需要斋戒,不近女色和荤腥。圜丘坛北面的皇穹宇是收藏供奉“皇天上帝”神牌的地方。

  佛像与佛寺都是散佈中国各省,城市与乡村,但是天坛內只收藏“皇天上帝”这个神牌来供奉。根据电脑网络上的“世界文化遗产-天坛”的影片,天坛內也沒有佛像或其他的偶像。可想而知,中国古代的皇帝是敬拜上帝的。距今四千七百年以前,上帝一词在中国古时的尧帝,舜帝,禹帝以及古时的书籍如尚书诗经都有使用。中国古典文学家杨悅春教授指出:“在中国古代的历史中,帝字最早出现,上帝两字次之,天字稍后。商朝(主前1766-1122年)最崇拜的天神称为帝,或称上帝。表示帝之所在为上,他是天地间最高的主宰。”

  在尚书.尧舜篇上有记载:“正月上日,舜受终於文祖。…肆类於上帝…”根据李振兴的尚书现代翻译:“尧帝得到上帝的启示而将尧的皇位传交给舜,而不是传交给尧的儿子。尧帝於是在正月上旬,选了一个好日子,在文祖庙中,举行受终事於舜帝的大典,从此以后,国家大事就由舜帝来全权处理了。…然后,舜帝祭告上帝,求上帝护祐国泰民安,风调雨顺。”同时在诗经.大雅.文王篇上也有记载:“穆穆文王,於缉熙敬止。假哉天命,有商孙子。商之孙子,其丽不亿。上帝既命,侯於周服。”根据裴溥言的诗经现代翻译:“和善而肃穆的周文王,啊!永远光明地敬拜上帝!伟大的天命,就使他保有商朝的子孙。商朝的孙子,岂只有上亿的数目?然而有了上帝的命令,他们也就臣服於周朝(主前1122-770年)了。”

  从上面的记载,我们在此可以知道古代之尧帝,舜帝,禹帝以及商朝,周朝,明朝和清朝的皇帝都诚心敬拜上帝。沒有天坛以前,中国的皇帝是到泰山去敬拜上帝。天坛建好以后,有些皇帝也到泰山及天坛两处敬拜上帝,如清朝的康熙皇帝(1662-1723年)。圣经上也说:“敬畏耶和华,是智慧的开端,认识至圣者,便是聪明。”(箴言9:10)。敬拜上帝的中国古代皇帝都是聪明的皇帝,如康熙皇帝。康熙皇帝对於耶稣为了拯救人类的罪,而被钉十字架,以至於死的故事,感慨之后写了一首名为基督死的诗,茲录如下:

康熙皇帝诗-基督死

功求十架血成溪,百丈恩流分自西。
身列四衙半夜路,徒方三背两番鸡。
五千鞭挞寸肤裂,六尺悬垂二盜齐。
惨恸八垓惊九品,七言一毕万灵啼。

根据真理报记者佚名的析论,康熙用“八齐”韻律写这首七言律诗,而且押韻严谨。他精巧地用数目字由一至十,半,两,百,千,万,十万(垓字是古代十万之数目字)。另外又用十分之一寸(分字),寸,尺,丈贯穿其中。他将五十六个字就把耶稣从被捕到殒命的主要情节,描绘得淋漓尽致。从这首诗,我们可以看到康熙皇帝是熟读圣经的。

参考资料:
1. 李振兴:中国历代经典宝库-尚书,台北市,1987。
2. 裴溥言:中国历代经典宝库-诗经,台北市,1987。
3. 杨悅春:从圣经的观点论孔子的天人关系,台北市,1988。
4. 佚名:“康熙皇帝佳作:‘基督死’赏析”,真理报,2003年3月。

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