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一笑

亚谷

 

  战国时,赵国的平原君赵胜,曾两度为相,有存国之功。太史公称之为“翩翩浊世佳公子”。性喜宾客,食客常数千人。
  平原君家楼宇,下临民居。邻近老百姓,有人躄足,在天将暮时,到井边去汲水,槃散跛行,水从桶里溅泼在地上身上。平原君的美人住在楼上,从阑干俯望,看见此情景,幸災乐祸,感觉好笑,就大笑起来。汲水的跛子,抬头看看,心里十分难过,但又有什么办法?谁叫自己是跛子呢!
  第二天早晨,躄者拖着他不夠二条的破腿,去拜访平原君,说明原委;平原君卻並不以为这件事有什么了不起,以淡然的态度听着他说,间而有意的为自己爱姬辩护几句。这一来,激得穷邻舍更加忿恚,脸红气促;末了他有一个严肃的请求,声色俱厉的说:“那个笑我的美人儿,请你将她的头给我!”—不是要那个笑得花枝乱颤编贝尽露的美人儿,而是要她玉颈蝤蛴之上的人头!
  平原君还算不错,並沒有把那跛子的另一条腿也打断了,或大骂一顿逐出;只是觉得这人有些焚琴煮鹤,笑笑说:“何必太认真呢?算了吧!”並沒有杀那美人。
  过了一年,平原君的宾客门下舍人,渐渐有一半以上收拾行李辞去了。平原君感觉很是奇怪。门下有一个人说:“因为你爱美人,不爱那个破足的人,不肯杀笑人的美人;大家都以为你爱女色而轻贱贤士,所以都不愿吃你这碗饭,各人自寻出路去了。”於是,美人笑不出了—平原君就叫人斩了美人头,亲自登门送给那跛子,並且道歉谢罪,其后,门下的人又渐渐复来。
  看这个故事,我们须得有几项了解:一.那时候富贵人家养的女人,是他“财产”的一部分,可以自由处分;二.杀人永远是不值得鼓励的事;三.跛足之人,为了自己的缺陷,有严重的自卑感,而有“反射”的自傲,心地太过狭窄;四.平原君赵胜,並不是真的知罪认错,甘心低首下心,不惜美人;乃是势使之然,他为了笼络人心,不愿失去群众支持,而忍痛出此。
  就现代人的眼光看来,这简直一无是处。美人笑,有她的自由,干卿底事!穷邻舍要橫管,不单是糊涂固执,直是无聊,又是无赖!红楼梦里记载,贾宝玉向林黛玉说:除了老奶奶,父亲,母亲之外,第四就是最爱他的林妹妹了。若是在现今的年头儿,不招来美人儿痛殴一顿,或是力有未逮,拂袖而去,从此不再理他,那是必然的结果。在当时,看来说得很正当;现在卻有多少人,只服从“阃令”,连父母,甚至於神也不要了呢!那能像平原君一样,舍美人儿而重士!
  话又得说回来,在事情发生之初,平原君若亟承认自己的训教不饬,叫那嬉笑的美人来,向她的高邻敛衽为礼,郑重认罪,也就沒有事情了。就又是深合基督徒的体统了。
  圣经告诉我们。当有爱,有同情心,不只当“笑有时”(传道书3:4)更当“与喜乐的人同乐;与哀哭的人同哭。”(罗马书12:15)又说:“藐视邻舍的,这人有罪。”“欺压贫寒的,是辱沒造他的主。”(箴言14:21,31)所以“不可咒骂聋子,也不可将绊腳石放在瞎子面前;只要敬畏你的神。”(利未记19:14)我们得主恩典,比別人稍好,也不可夸口骄傲,只当感恩;並当存爱心,怜悯帮助神所造有缺欠的人,就是敬畏主了。看那因沒有同情心的美人,外貌虽好,竟因而致死,何等可怜!但在主的面前,正不知有多少人,“因为那不怜悯人的,也要受无怜悯的审判”呢!(雅各书2:13)因为长存的,最大的,正是爱!
  同行登山,走在前面的人,若是回过头来,向后面的人笑一笑,那是好的,可以使人得到鼓励。这不啻是一件慷慨的善行,值得嘉许。相对的,无同情心的嘲笑,则是残忍的恶事。一笑岂能不慎?总当发由爱心。

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