一笑
战国时，赵国的平原君赵胜，曾两度为相，有存国之功。太史公称之为“翩翩浊世佳公子”。性喜宾客，食客常数千人。
平原君家楼宇，下临民居。邻近老百姓，有人躄足，在天将暮时，到井边去汲水，槃散跛行，水从桶里溅泼在地上身上。平原君的美人住在楼上，从阑干俯望，看见此情景，幸災乐祸，感觉好笑，就大笑起来。汲水的跛子，抬头看看，心里十分难过，但又有什么办法？谁叫自己是跛子呢！
第二天早晨，躄者拖着他不夠二条的破腿，去拜访平原君，说明原委；平原君卻並不以为这件事有什么了不起，以淡然的态度听着他说，间而有意的为自己爱姬辩护几句。这一来，激得穷邻舍更加忿恚，脸红气促；末了他有一个严肃的请求，声色俱厉的说：“那个笑我的美人儿，请你将她的头给我！”—不是要那个笑得花枝乱颤编贝尽露的美人儿，而是要她玉颈蝤蛴之上的人头！
平原君还算不错，並沒有把那跛子的另一条腿也打断了，或大骂一顿逐出；只是觉得这人有些焚琴煮鹤，笑笑说：“何必太认真呢？算了吧！”並沒有杀那美人。
过了一年，平原君的宾客门下舍人，渐渐有一半以上收拾行李辞去了。平原君感觉很是奇怪。门下有一个人说：“因为你爱美人，不爱那个破足的人，不肯杀笑人的美人；大家都以为你爱女色而轻贱贤士，所以都不愿吃你这碗饭，各人自寻出路去了。”於是，美人笑不出了—平原君就叫人斩了美人头，亲自登门送给那跛子，並且道歉谢罪，其后，门下的人又渐渐复来。
看这个故事，我们须得有几项了解：一．那时候富贵人家养的女人，是他“财产”的一部分，可以自由处分；二．杀人永远是不值得鼓励的事；三．跛足之人，为了自己的缺陷，有严重的自卑感，而有“反射”的自傲，心地太过狭窄；四．平原君赵胜，並不是真的知罪认错，甘心低首下心，不惜美人；乃是势使之然，他为了笼络人心，不愿失去群众支持，而忍痛出此。
就现代人的眼光看来，这简直一无是处。美人笑，有她的自由，干卿底事！穷邻舍要橫管，不单是糊涂固执，直是无聊，又是无赖！红楼梦里记载，贾宝玉向林黛玉说：除了老奶奶，父亲，母亲之外，第四就是最爱他的林妹妹了。若是在现今的年头儿，不招来美人儿痛殴一顿，或是力有未逮，拂袖而去，从此不再理他，那是必然的结果。在当时，看来说得很正当；现在卻有多少人，只服从“阃令”，连父母，甚至於神也不要了呢！那能像平原君一样，舍美人儿而重士！
话又得说回来，在事情发生之初，平原君若亟承认自己的训教不饬，叫那嬉笑的美人来，向她的高邻敛衽为礼，郑重认罪，也就沒有事情了。就又是深合基督徒的体统了。
圣经告诉我们。当有爱，有同情心，不只当“笑有时”（传道书3:4）更当“与喜乐的人同乐；与哀哭的人同哭。”（罗马书12:15）又说：“藐视邻舍的，这人有罪。”“欺压贫寒的，是辱沒造他的主。”（箴言14:21,31）所以“不可咒骂聋子，也不可将绊腳石放在瞎子面前；只要敬畏你的神。”（利未记19:14）我们得主恩典，比別人稍好，也不可夸口骄傲，只当感恩；並当存爱心，怜悯帮助神所造有缺欠的人，就是敬畏主了。看那因沒有同情心的美人，外貌虽好，竟因而致死，何等可怜！但在主的面前，正不知有多少人，“因为那不怜悯人的，也要受无怜悯的审判”呢！（雅各书2:13）因为长存的，最大的，正是爱！
同行登山，走在前面的人，若是回过头来，向后面的人笑一笑，那是好的，可以使人得到鼓励。这不啻是一件慷慨的善行，值得嘉许。相对的，无同情心的嘲笑，则是残忍的恶事。一笑岂能不慎？总当发由爱心。
