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汉字与起初(十七)

大象无形

亚当

 


金文:神

  汉字里有很多字试图从不同的侧面描画我的父亲—神的形像。

  看, 神,一道天地相通的S形曲线,再加上伸向天地及所有空间的旋形巨手,这就是金文画出的“神”字。取的是父神创造天地之象,上主天,下主地,恢弘远大,凌驾於宇宙之上,又寄寓於万物之中。

  甲骨文神字写作:,篆书神字写作:为神的手,手中间是—我们知道它代表人,強调神是创造人的主。后又加了代表神和祭祀的符号—礻“示”,就成了现在所写的神字。


篆书:神

  说文解字说“神,天神也,引出万物者也”。

  也就是说,神是创造天地万物的主宰。很显然,古代中国官方所拜的真神单指那创造天地的主宰,而不是现在人们乱拜的所谓的“神灵”。除了创造天地的主,其它的都不能被称为神。

神的灵运行在水面上。神说:“要有光。”就有了光…1

  想起创世记中父神伟大的创造和权能,我就不由激动起来。那是当初神亲口告诉我的。

  他也特別告诉我说,他是我的父亲。

  至於神的确切形像,怎么说呢?神,我的父曾经亲口告诉我说,我有他的形像。“神就照着自己的形像造人,乃是照着他的形像造男造女。”2神向我显现的时候一般也是以人的形像出现的,我清楚地记得:“有仿佛人的形状。 我见从他腰以上,有仿佛光耀的精金,周围都有火的形状;又见从他腰以下,有仿佛火的形状,周围也有光辉。下雨的日子,云中虹的形状怎样,周围光辉的形状也是怎样。这就是耶和华荣耀的形像。”3

  荣耀,荣耀,无尽的荣耀。我知道这也只是父神向我显现的一种方式而已。

  要说形似於神,在所有的描画里,我认为是非“天”字莫属。

   天,仿佛人的正面形像。“因为神造人,是照自己的形像造的。”4所以看天字仿佛是人,其实不是人,乃是神的形像的反映。

  看金文人字 ,我的标准像。


甲骨文:天

金文:人

 

  奇怪,怎么是侧面像啊?沒错,就是侧面形像。知道为什么吗?为什么人字不用人的正面形像,而 天字反而用人的正面形像表示呢?因为天字 实在是神的形像的一种反映,而人字 实在是取了天—“神”的侧面形像。正如圣经所记:“因为神造人,是照自己的形像造的。”

  多么的荣耀,多大的祝福啊!看哪,最初造的人就是我,亚当,在造物主的荣耀面前俯身低首敬拜。这也是我当初最好的照片之一。

  知道吗,它非常珍贵,它表明了我是个有着神形像的人,一个知道敬拜神的被造物,这是我与所有动物不同的特征!这才是真正人的形像。

  来啊!我们要屈身敬拜,在造我们的耶和华面前跪下。5

  看到这张照片我快要掉淚了,因为我想起当初与神同行的日子是多么幸福啊!知道吗,神所造的其他生物都是我亚当给起的名字,惟独人,是神亲自赐给我的称呼和祝福。“在他们被造的日子,神赐福给他们,称他们为人。”6

  感谢神,将他自己的形像赐给我。

  就这样,我,亚当,世界上的第一个人,本是尘土,因神 而生 ,形之於神的形像 天,活之於神所赐的气息灵。在大地上站立起来,成为了人。神的光在我身上闪耀。

  中国自古所敬拜的“天神”,就是创造天地的真神上帝。

  “天生民,天生蒸民;天,为文,万物之主”意思说,人是天所造的,上天乃是一切形体和万物的主宰。毛诗正义注解说“天皇大帝,神之最尊者也,为万物之所宗,人神之所主”,意即:天帝是创造宇宙万物的始祖,也是人类和一切神灵的主宰。汉朝郑玄在史记注解中说得更直接了当:“上帝者,天之別名也。神无二主。”

  请看明朝的官方法规大典大明会典记载的中国明代帝王祭天的祷告词:“於昔洪荒之初兮,混蒙,五行未运兮,两曜未明,其中挺立兮,有无容声,神皇出御兮,始判浊清,立地,人兮,群物生生。”大意是:在有天地之前,到处混沌不明,沒有星体的运作,日月两光体未出现,在整个宇宙中,无形无声,至高的 神出巡后,才划分光暗,创造地,人类,万物世代息息相传。这与创世记的记载如出一辄:

起初神创造天地!地是空虛混沌,渊面黑暗。神的灵运行在水面上。神说:“要有光。”就有了光。神看光是好的,就把光暗分开了。神称光为昼,称暗为夜。有晚上,有早晨,这是第一日。…7

  而且中国所拜的天—皇天上帝也是沒有形像的,这从中国的天坛可以看出来。

  天坛,是古代帝王祭天的地方,几乎任何一座古都城都有天坛。天坛里沒有偶像,祁年殿里一个偶像也沒有,只在正中的一个神台上放着一个不足两尺的小木牌,这就是天帝—皇天上帝。这个小木牌几乎不被人们注意。在中国来说这是令人很奇怪的现象。因为中国到处都有偶像崇拜,即所崇拜的神都有所谓的神像法身,佛教里的释迦牟尼,道教里的太上老君,人人都有一个塑像,供大家跪拜。可是,惟独中国的最高神是沒有神像的!正是老子所谓:“大象无形”。

  这跟圣经启示的上帝是一样的。圣经特別強调说:

从来沒有人看见神。8
不可为自己雕刻偶像。9
你们要分外谨慎,因为耶和华在何烈山,从火中对你们说话的那日,你们沒有看见什么形像。10

  与圣经中所启示的父神耶和华一样,中国先祖也称所拜的天神上帝为“父”。周易说:“干,天也,故称乎父”。人人都是天之子—神的孩子。后来,“天子”名分被皇帝所专权独佔,中国走向了集权。而西方反之,走向了民主。

  不仅如此。

  礼记载“是月也,乃命宰祝,循行牺牲,视全具,案刍豢,瞻肥瘠,察物色,必比类,量小大,视长短,皆中度,五者备当,上帝其飨。”大意是:仲秋八月的时候,天子命令主祭官,审查祭祀所用的牺牲,看他们身上的毛是否长得齐一,形体和四肢是否健全,察看牧草和穀类饲料是否合乎规定,评估肥瘦情況和颜色,分出他们的类別,量测其身体之大小,身材的长短。若这五种条件都符合要求,才可以献给上帝。

  这与圣经有关记载相一致。利未记记载:“若有人献供物给耶和华,要从牛群羊群中,献牲畜为供物。11…无论是公的,是母的,必用沒有残疾的献在耶和华面前。12

  凡此种种,都说明中国先祖所祭拜的天,不是自然的天空,乃是主宰一切的上帝真神。

  圣经中也有以“天”指代上帝真神的例子。路加福音十五章,耶稣讲述了一个浪子回头的比喻,其中那回头的浪子两次说:“父亲,我得罪了天,又得罪了你…”13。毫无疑问,这“天”就是真神上帝。

  1. 创世记1:2—3
  2. 创世记1:27
  3. 以西结书1:26—28
  4. 创世记9:6
  5. 诗篇95:6
  6. 创世记5:2
  7. 创世记1:1—5
  8. 约翰福音1:18
  9. 申命记5:8
  10. 申命记4:15
  11. 利未记1:2
  12. 利未记3:1
  13. 路加福音15:18,21

(选自作者著:汉字与上帝-来自远古的照片。香港:起初文化出版社)

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