解蔽

谢锡命

 

　　常言道：“世事洞明皆学问，人情练达即文章”。这句话，在一定程度上说明，人之“认识”，努力做到“洞察”无“蔽”的重要。它究竟重要到什么程度？与生命有关吗？人的认识“能力”是否“亏缺”了？单靠人可以“完善”吗？还有，什么是人类必须认识的？这些，是哲学“认识论”至今沒有，也无法彻底解決的重大问题呀！
　　所以说沒有解決，人的“认识”充满着“蔽”，就是一个明证。只要看看中国一些古典诗词，便略知个中底细：

　　“世混浊而不分兮，好蔽美而嫉妒。”（屈原）
　　“总为浮云能蔽日，长安不见使人愁。”（唐．李白）“浮云”喻佞谄小人，“日”指皇帝，这是诗人看见社会，政治上的“蔽”，感到无奈而叹息；
　　“人心苦迷执，慕贵忧贫贱。”（唐．白居易）
　　“长是因酒沉迷，被花萦绊。”（宋．柳永）“花”就是女色，这是沉迷酒，色，金钱，为其所“蔽”的悔恨；
　　“后心诮前意，所见何迷蒙”（白居易），更说明人生的“蔽”无时不在，今日觉昨日“蔽”，他日又会笑今日之“蔽”—“哂叹”无终了！

　　现代人，在某些方面说来，比古人的“蔽”有过之而无不及！圣经预言末世必有危险的日子来到：那时人要专顾自己，贪爱钱财，心不圣洁，不解怨，性情兇暴，不爱良善（提摩太后书3:1-3）；价值观颠倒了，“称恶为善，称善为恶，以暗为光，以光为暗，以苦为甜，以甜为苦”（以赛亚书5:20）；更形严重的是，一面口讲仁义道德，文化科学，但不义的“仍旧不义”，污秽的“仍旧污秽”，“行邪术，淫乱，杀人，拜偶像，编造虛谎”…（启示录22:11,15）。
　　对人类的“蔽”，以及由此造成的危害，古今中外道德家，思想家，教育家，哲学家，都从认识的角度试图“解蔽”。他们用心“良苦”，理论，方法说了一大套，在人类认识史上，作出过一定的成绩。但因他们无法解決造成人“蔽”的根本原因—罪，故其“解蔽”妙方，尽管越讲越“玄”，越讲越“深”，越讲越“体系化”，然始终不能给人完满的答案。

 

　　在中国，战国时期的儒家思想集大成者—荀子（约前313-前238），他主张“诵经”“读礼”，从实现“礼治”的目的出发，首先提出“解蔽”。他说：“凡人之患，蔽于一曲，而暗于大理”，意思指人在看问题的方法上，若偏执一隅，即落入“蔽”，违背了“经”与“礼”所限定的“道理”。他又说：“蔽”是“人心术之大患”，即思想方法上常犯的毛病，所以：

欲〔偏爱〕为蔽，恶〔偏恨〕为蔽，始〔只看见事物的开端〕为蔽，终〔只看见事物的结果〕为蔽，远〔只看见远的〕为蔽，近〔只看见近的〕为蔽，博〔只看广博一面〕为蔽，浅〔只看浅显一面〕为蔽，古〔只看其历史一面〕为蔽，今〔只看现状〕为蔽。凡万物異则莫不相为蔽。（解蔽篇）。

　　何以“解蔽”？荀子认为：人应做到“兼陈万物，而中悬衡〔不滞於一隅，但当其中〕。”（解蔽篇）
　　毫无疑问，荀子说的，是人类认识论上，最基本，普通的原则。在两千三百多年前，他有如此的卓见，实在难能可贵。这原则，与古典希腊哲学在这方面的教导暗合，东西方“智者”所见略同。两千多年来，世人也都努力如此“实践”了，然还是被种种‘蔽”所“蒙盖”着。荀子的文章，“题目”出得很好，中外哲学家在认识论上都是沿着这个“题目”写下去，但一直无法“解透”。

　　另一位智者老子（约前580-约前500），他与荀子不同，较注重形而上学方面的事。他凭其个人“智慧”，悟出了自己的“理念”，名之曰“道”。据他说，有了它便能做到“不出戶〔家门〕，知天下；不窥牖〔窗〕，见天道”，即是“不行而知，不见而名，不为而成”（老子道德经）。与荀子的“劝学”迥異，老子教人“绝学”，“棄智”；也不必知行合一，只要心境虛靜，作神秘的冥思—“玄览”。这理论看起来很“玄”，很有“智慧”，但谁都知道，有血肉的人，沒有一个有如此“超然”的认识能力，老子沒有，步老子后尘的人也沒有。只有上帝才是独一“全能”（创世记17:1），“全智”（罗马书16:27）；祂所创造的人类，以及天地万物，都在其面前“赤露敞开”（希伯来书4:13）。圣经说：“你们中间若有缺少智慧的，应当求那厚赐与众人，也不斥责人的神，主（耶稣）就必赐给他。”（雅各书1:5）若我们不相信那创造我们，“长远活着”（希伯来书7:25）的主，反而相信已死去的人—老子，岂不是自己“蔽”了自己吗？

　　无庸讳言，西方哲学在认识论上的研究比我们更详尽。随着数学，物理学，生物学，心理学…各种自然科学知识的积累，认识论也随着变化，发展，取得了一定的成就。伴着东西方文化的交流，这些东西也传入了中国，在学术，思想文化上产生不小的影响。其中，较突出的是二十世纪德国著名哲学家—马丁．海德格尔（Martin Heidegger, 1889-1976）的理论。据说，他受老子的影响，与老子有默契之处。一个二十世纪的西方哲学家，竟然“神往”一位两千多年前的中国古代哲学家，这看似奇怪，其实一点也不奇怪。在两千七百年前写就的圣经以赛亚书，早就预言“末后的日子”，必有“东方的风俗”影响，流播。上述巧合，不正是这个预言应验的又一铁证吗？这也证明了：“全智全能”者的目光，洞察古今！祂“眼中看为正，看为善”的，应是我们判別是非，並“遵行”的准则（申命记6:18）。在“解蔽”这个认识问题上，人的目光总是短浅，有限，我们必须超越古今中外一切哲学家，虛心接受圣经的启示，人类才能最终“解蔽”；在国学风行的今日，若对古代文化缺乏正确的评价，而一味“思古慕古”，就只会越“解”越“蔽”，走不出“蔽”的“死胡同”。

　　海德格尔之认识论，客观上正好说明人类“解蔽”努力的局限，无奈，失落。他沒有否定人类技术，但激烈地批判技术。他指出，现代技术虽然是一种“解蔽方式”，但它对大自然採取的不是“协调”，“守护”的态度，而是“促逼”，“蛮橫掠夺”。这样做的结果，人类自己失去了自由並受其控制；现代技术如原子弹等的发明使用，更引发人类“生存的危机”。在认识论上，他与老子的“道可道，非常道”，“知其白，守其黑”（道德经）的理论相似。“解蔽”是通向真理吗？海氏说，不！按他的理念：人打开了“掩藏”，看见了“白”与“澄明”，这只意味着接近那无限的“掩藏”—“黑”—“遮蔽”。正如老子所说，明白了“白”不是目的，守着“黑”才是终极目标。“黑”与“遮蔽”，才是真理所在，光明所居。海氏要人们明白他的“理念”，达至心灵上的“泰然任之”，安然生活在地上。我们不禁这样自问：难道哲学家们诸如此类的“理念”，真的能解除人们心头里的“蔽”？难道我们可以“泰然”接纳这条“拯救”人类之路？当然不可以呀！圣经启示的那位独一的真神，祂愿赐给世人以“真理”（诗篇25:5），祂愿我们在祂所赐的“光明中行走”（以赛亚书2:5）。凡是对人类摆脫罪的捆绑，获得拯救有益的，凡是祂要“赐给我们天上各样属灵的福气”（以弗所书1:3），祂都乐意借着圣经的启示告诉我们。祂说：你们“如今所知道的有限，到那时就全知道”（哥林多前书13:12）；祂还说：“到了时候，这事必证明出来”（提摩太前书2:6）。由此可见，这位独一的真神，祂是不愿意人类活在“掩藏”—“黑”—“遮蔽”，无盼望的忐忑不安之中。
中外古今的认识论，只教导人注重外在的“解蔽”，而忽略內在的“解蔽”。有时仿佛也提及到，如中国程朱理学，欲去掉蔽心之“人欲”，“尘垢”，但历史已证明，只是治标不治本。人又只倚靠自己的智慧去“解蔽”，而漠视圣经的启示。原来，“蔽”的根源在於生命內部，人因罪与造物主隔绝了，人就得不到造物主“真理的灵”（约翰壹书4:6）的引导，甚至“被这世界的神弄瞎了心眼”（哥林多后书4:4）。虽然科学文化取得一定成绩，但在总体上，人类因脫离上帝始终陷於形形色色的“蔽”中。耶稣在世时曾这样警诫人：“你的眼晴若昏花，全身就黑暗；你里头的光若黑暗了，那黑暗是何等大呢！”（马太福音6:23）。生命与心灵“蔽”了，神赐人之认识能力“亏缺”了，不“完善”了，无怪乎一“蔽”，便一切皆“蔽”！
圣经里的诗人，受“真理的灵”启示，向上帝发出如此迫切的呼求：

“求你开我的眼睛，使我看出你律法中的奇妙。”（诗篇119:18）

“耶和华我的神啊，求你看顾我，应允我，使我眼目光明，免得我沉睡至死。”（诗篇13:3）

　　这是发自生命里头的呼求！作此呼求的人是有福的，因为，“凡祈求的就得着”（路加福音11:10）。耶稣曾如此亲切地说：“你们的眼睛是有福的，因为看见了；你们的耳朵也是有福的，因为听见了。”（马太福音13:16）。凡向主作出如比呼求的，其眼目“解蔽”了，生命“解蔽”了，因他们“看见我们神的救恩”（诗篇98:3）。
　　古圣先贤，中外哲学家，他们的教导对开发民智曾起过作用，但他们不能替人类彻底“解蔽”。整本神所默示的圣经，整个人类的历史已证明，並继续证明：神的儿子耶稣，是世人唯一的救主，生命的主，也是唯一真正的“解蔽”者！
　　圣经里的诗篇早就预言：“耶和华开了瞎子的眼睛，耶和华扶起被压下的人，耶和华喜爱义人”（诗篇146:8），说的正是神的儿子—耶稣；耶稣降生前七百年写的以赛亚书，又有一段经文道：“那时，聋子必听见这书上的话；瞎子的眼，必从迷蒙黑暗中得以看见”（以赛亚书29:18），说的也正是祂的恩典！
　　这些预言一一应验了。从详细记录耶稣生平的四福音，我们看到了一件件活生生，耶稣医治瞎子的感人故事。每次，祂总是点出一个“信”字。或说：“你们信我能作这事吗？”（马太福音9:28），或说：“你的信救了你了！”（马可福音10:52）。一旦听到他们说：“主啊，我们信！”（马太福音9:28）耶稣多么高兴呀，因为祂不但要医好他们的瞎眼，除去肉体上的痛苦，更要使他们“解蔽”，心灵“甦醒”，从而“因信得救”（加拉太书3:23），得着永远的生命。
　　一个人，若向着“世俗”的眼“开”着，他必迷恋罪中的“快乐”，他们的眼睛，可以说“虽开尤瞎”！然这等人，往往不承认自己“蔽”，不肯接受主的“解蔽”。对这些骄傲心硬的人，主说：“你们若瞎了眼，就沒有罪了。但如今你们说，‘我们能看见’，所以你们的罪还在。”（约翰福音9:41）。我们不可以当这种骄傲心硬的人呀！
　　神“实在是自隐的神”（以赛亚书45:15）。“从来沒有人看见神，只有在父怀里的独生子〔耶稣〕，将祂表明出来。”（约翰福音1:18）。这是上帝赐给人类极具恩典，极其神奇的“解蔽”！罪人从此可以靠着主耶稣和借着信，与神“和好”（罗马书5:10），亲近祂，人生有祂的呵护，导航。我们本来“好像迷路的羊”（彼得前书2:25），祂使我们“躺臥在青草地上”，领我们到“可安歇的水边”（诗篇23:2）；祂“必将生命的道路指示”我们（诗篇16:11），又“是我们在患难中随时的帮助”（诗篇46:1）。耶稣，就是那位引领世人的“明亮的晨星”（启示录22:16）：

祂出现确如晨星，祂必临到我们像甘雨，像滋润田地的春雨。（何西亚书6:3）

　　我们务要认识祂！让我们竭力追求认识祂！认识祂，就登上“解蔽”之旅—重生得救之旅。生命的征途尽管仍有艰难，曲折，风暴，但必充满着主赐的“晨光”，“甘雨”！