读和合本圣经，思富善牧师

—和合本圣经面世九十年有感

林向阳

 

　　现在通用的中文圣经和合本圣经，又称为和合本官话圣经或国语和合本圣经，是一本一百万字的巨冊，已经有九十年的历史。由於和合本圣经乃是白话文，不像以往的文言体裁的圣经译本，为一般民众看得懂，读得出，深获中国教会信徒的喜爱。

中文和合本圣经

　　九十年前，也即是1919年，当和合本圣经在中国面世时，曾引起发行中文圣经空前未有的高潮。很多教会用它来作为文盲信徒的识字课本，圣经公会又以远远低於印刷成本的价格出售，和合本圣经出售的地区几乎遍及中国各省及东南亚各地。神的大能，慈爱，救赎与旨意透过神的话语彰显出来，使千千万万中国人悔改归向主，接受十字架的救恩，因耶稣基督的救赎成为新造的人，脫离罪恶的捆绑，从黑暗进入光明，成为神的儿女，也使无数的信徒信心得以坚定，更加经历神的丰盛。

和合本圣经与富善牧师

　　谈起和合本圣经，不能不想起其翻译的过程，及负责翻译的宣教士富善牧师（Chauncey Goodrich, 1836-1925）。富善牧师本是英国人，祖先在1643年移民美国。富善牧师的父母定居於美国麻省，都是虔诚的基督徒，坚守主日，家里业农。
　　富善生於1836年，在七兄弟姊妹中排行第三。十岁时蒙恩得救，二十岁时听了萧富勒（Dr. William Schauffler, 1798-1883）博士讲道，被圣灵感动，立志到海外传福音。富善自小就和其兄弟一同帮忙农牧，想不到神借着这些农业技术来装备他。多年后，当富善在中国当传道时，住在中国北方，他就在空閒时栽种蔬菜果树，饲养家禽，克服物质供应的困难，改善生活条件。在就读神学院时，富善研修希伯来文，神借着这门功课来帮助他以后翻译圣经的工作。
　　年轻的富善被圣灵感动，看见中国的需要，決定要来到这块广大的禾田作抢救人灵魂的工作。他在1864与雅碧小姐（Abbie Ambler）结婚，同年被按立为牧师。次年与妻子来到中国，先在北京传道，因妻子水土不服，身体欠佳而调往通州。富善在当时的华北大学（North China College Tung Chou）与道学院（Gordon Memorial Theological Seminary）教学並担任道学院教务长。
　　富善热爱中国人的灵魂，为了容易接触中国人，更能把福音广传，富善在生活习惯上尽量与中国人认同。他像中国老百姓一样留长辫子，穿长袍短褂，头戴小帽子，並且千方百计学习中国语言。他仿效小孩子学话的过程，留心別人讲话的音调，自己设计一套记录音调的办法，从简单的字开始，渐渐到词句与成语，反复练习，随时随地在街道上向百姓学话，马上记录起来，回家反复溫习记忆，不停地生动运用。这样日积月累，到了中国不久的富善牧师就成为在宣教士中，北京话讲得最标准，最流利的一位。
　　为了传福音，除了牧会，教神学外，富善牧师的腳蹤遍及整个华北，他经历了无数次艰难的旅途，有时要淌过水深及腰的河流，有时遇见尘沙蔽日风暴，有时为了要到边远的地方传福音，因为交通不方便，他常常在伸手不见五指的大清早起程。
　　1874年，富善牧师的妻子雅碧在通州病逝。接着两年华北经历严重大饥荒，富善牧师和几个宣教士从北京出发，到达陕西西安，作二千英里，为期四个多月的救災和传道的工作，立下一个关怀民众的好榜样，让中国人对宣教士刮目相看。
　　1877年，富善牧师续弦，与来自日本的宣教士Justina Emily Wheeler结婚，可惜她不幸在四个月后因患斑疹伤寒病逝。1880年，富善牧师与来自美国，比他年轻十九岁的宣教士Sarah Bordman Clapp结婚，婚后仍在通州事奉，结婚多年才生下第一个儿子，取名昌西。
　　1888年，伤寒和痢疾在通州相当猖狂，死人无数，当地有五位內地会的宣教士就因伤寒逝世，富善牧师的儿子昌西，是年才一岁，不幸也因痢疾病逝，使富善夫妇非常伤痛，后来神再赐给他们三个儿女。
　　1900年，义和团作乱，很多宣教士和信徒被拳匪所杀，富善牧师一家逃难到北京。富善把孩子送到天津，再到日本神戶。为了翻译圣经，富善牧师仍旧回到中国，由妻子把孩子送回美国。两年后，富善回美国休假，一年期满，留下十一岁的大女儿在美国读书，与妻子带着二女儿露西和小儿子回中国。

办学校，关怀基层民众

　　1905年，二女儿露西因糖尿病逝世，富善夫妇把原准备给女儿读书的钱，另外再筹款，在通州为乡下女孩们，办了通州有史以来第一间寄宿女校，有学生五百人左右，在毕业生中，有不少成为传道人的妻子或在社会上为主工作。
　　1907年，富善夫人来到北京，负责贝满女校，她关心中国妇女的福利，是第一个提倡解除妇女缠足和禁鸦片煙的人，在当时的满清社会，引起了很大的风波。她还作了一些实地的工作，如带领无依无靠的妇女缝制衣服，使她们自给自足。富善夫人看见在天寒地冻的北京，人力车夫拉完车，满身大汗，常常脫去上衣，露天休息，有的受涼，得了肺炎死的人不少，她就利用她的影响力筹款，在一些人力车夫停车的地方盖起小房子，里面有煤炉子，热水供应，车夫可以在里面休息避寒，等候顾客。她並筹办老人院，收留无依无靠，无儿无女的穷苦老人，富善夫人关心中国基层民众，由此可见一斑。1923年，富善夫人因胃癌在北京病逝，当地的国人为她流淚哀伤。

翻译圣经，恩及神州

　　富善夫妇忠心为主，为拯救中国人灵魂尽心竭力，富善除了佈道，牧养教会，教学，编纂英汉字典，汉文研究外，还作了一件影响深远的工作，就是参加和合本圣经的翻译工作。当年的中国，已经有马殊曼（John Marshman）与拉沙（Joannes Lassar），马礼逊（Robert Morrison）与米怜（William Milne），以及麦都思（Walter Henry Medhurst）与郭实猎（Karl Friedrich Gutzlaff）等的译本，但是在文意和字义上，都不能令人很满意。於是在1890年，圣经公会在英美宣教士中，物色有希伯来文与希腊文根基，又熟悉中文的人来重新翻译新旧约圣经。
　　1891年，富善牧师被任命为和合本官话圣经的翻译委员。和合本翻译委员包括来自各宗派的宣教士，前后共有十多人，每个委员带着自己的中国同工参加翻译。在漫长二十多年的翻译过程中，由於他们工作繁忙，都是兼职，有的后因年纪渐渐老迈，健康体力不如前而请辞，有的病逝，故此，委员会的人选一直不稳定。1900年，义和团作乱，很多宣教士和信徒被杀，其他的宣教士均要避难逃亡他处。虽然如此，但在神的恩典下，经过十六年千辛万苦的努力，和合本新约圣经终於在1907年出版了。

　　1908年，因圣经翻译委员会主席狄考文（Calvin Wilson Mateer, 1836-1908）逝世，富善牧师被任命为委员会主席。他辞去了道学院所有的工作，专心致力於圣经翻译的工作。自1912年，差会答应了委员们的要求，不给他们任何其他的工作，让他们可以全职从事翻译，因此，旧约圣经翻译的速度明显加快了。
　　1918年，和合本旧约圣经定稿，圣经翻译委员会解散，富善牧师继续负责至出版为止。
　　1919年，和合本新旧约圣经全书经过二十八年之久的翻译工作，终於面世了，而富善牧师已是八十二岁高龄。所有参加这份圣工的人，只有富善牧师从头到尾都有份参与，神又给他有夠长的寿命看到整本圣经翻译本的出版，他的喜乐与感恩之心，难以笔墨形容（註一）。
　　富善牧师一生为主辛劳，尽心尽力，流淚撒种，並沒有看见太多的功效。义和团之乱已经过去，中国教会正在蓬勃生长，但是撒但的权势在古旧的神州卻是根深蒂固，多神论，拜祖先，鬼神偶像之风极度盛行，反基督教的暴风雨也在慢慢地酝酿。在以后的日子，教会经历了无数的试炼与迫害，但是神的道已借着圣经和合译本在中国扎下了极度稳固的根基。在和合本翻译的圣工上，富善牧师有很大的贡献，他在主里的劳苦效果，要存到永远。

圣经彰显神的大爱，恩典与旨意

　　看到这里，可能你会问﹕是什么动力让这些宣教士，如富善牧师等人，甘心把自己的一生都为这个排洋，保守，腐败，古旧的中国摆上？从富善牧师在1903年所写的“差传合算吗？”一文，我们可以略知道一二。他引用神的话语，重申自己宣教的心志﹕是的，因为圣经如此记载﹕“神爱世人，甚至将祂的独生子赐给他们，叫一切信祂的，不至灭亡，反得永生。”（约翰福音3:16）就是因为神爱我们至切，故此主耶稣才降生尘世，为担当我们的罪孽舍命，並在死后三天复活，叫世人可以因耶稣基督的宝血罪得赦免，能与神和好。惟有神的大爱才能救这个世界，才能救中国。拯救人灵魂是神的心意，也是信徒最重要的人生目标。富善牧师在此文中回应神对他的大爱，这正是他为主尽力摆上，传扬主名的原因。
　　义和团的“杀洋扶清”，以及撒但各种的逼迫，不但沒有把基督教信仰赶出中国，反而使基督教在中国蓬勃生长，这是神奇妙的作为。亲爱的弟兄姊妹，圣经翻译本来得不容易，你们有每天研读神的话语，亲近神，好叫你也能明白神的心意，又在一切事上靠主荣耀祂的名吗？

註一﹕取材自富善，林振时著，福音文宣社出版。

（本文同载於真理报Truth Monthly美东版第95期）