谈天说地 ✐2009-06-01


问与答

善恶报应?

 

圣经说的来世“或善或恶受报”是什么意思?

 

  有关哥林多后书第五章这段经文,是这样说的:

无论是住在身內,离开身外,我们立了志向,要得主的喜悅。因为我们众人,必要在基督台前显露出来,叫各人按着本身所行的,或善或恶受报。(哥林多后书5:9-10)

  既说到立志得主喜悅,当然是指信主的人,如果不知道主的存在,怎能立志得祂喜悅呢?何況在此先有“我们众人”这个设限,自然不是指所有的世人,而指的是信徒。所以,在这里所说的,绝与一般所谓的“善恶报应”或“因果报应”不同。
  基督徒得救,不是工作的工价,而全在於神白白赐给的恩典。
  在新约圣经中,首先用“赏赐”(马太福音5:12)是在主耶稣登山训词中,说为道受迫害的,“在天上的赏赐是大的”;同一字末次出现,是在启示录第二十二章,复活审判的主,应许祂必要快来(启示录22:12),是对圣徒说的:“赏罚在我”(misthos)可译为“赏赐”,信徒建造金银宝石的工程,经试炼必得赏赐(哥林多前书3:14)。
  圣经说:“基督既然一次被献,担当了多人的罪,将来要向那等候祂的人第二次显现,並与罪无关,乃是为拯救他们。”(希伯来书9:28)这是说,信徒的罪,已经由为他们受死救赎的主担当,就不再受审判。信徒名字记在生命冊,不必同世人一样,受白色大宝座前的审判(启示录20:11-15);但要照所行的,在基督台前交帐。
  另一个字,只在希伯来书中出现三次,是misthapodosia,指为主受苦,受迫害,牺牲,损失,忍耐,必得“大赏赐”(希伯来书10:35),就如摩西看见将来的“赏赐”,甘愿舍棄今世罪中之乐(希伯来书11:25)。同一个字也译为“报应”,用以警告我们,不可轻忽救恩(希伯来书2:2)。
Antapodoma是指还报。耶稣告诉我们,宴请客人,不要只拣那些可以“报答”你的人(路加福音14:12-14)。罗马书又说,硬心不信的以色列人,就受了“报应”(罗马书11:9),不能蒙恩。
  同样的,还有一个兼译好与坏的字,是antimisthia。使徒保罗希望哥林多人,与他以坦诚“报答”坦诚(哥林多后书6:13)。当然,行恶的人,所得的是妄为当得的“报应”(罗马书1:27)。
  愿圣徒都谨慎,顺从圣灵,过讨主喜悅的生活。(文中旴)

翼展视窗阔 报取智域深

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