问与答

是否不可判断

教会中常有人说：“不可论断”。以说到分辨是非，他们就说那是“分別善恶树的果子”。这样，他们好像躲在无形的盾牌后面。对吗？

　　许多年前，在一个教会文宣讲座上，谈起“文学批评”的需要。想不到有人说：“不可批评。因为圣经说，不要论断。”众人相顾愕然。显明其正需要教导“判断”是什么。
　　说这话的人，显明是缺乏常识。主耶稣说的这句话：“不要论断人，免得你们被论断。”（Judge not, that ye be not judged. KJV）显然是最常被误解的经文之一。倘若真个所有的判断，批评，都是错的，“你判断是错误的”这个断语，本身就是错的；因为一分別对和错，就已经构成了判断。那么，以“判断”“批评”为业的人，像社评作家，政治评论家，以至法官，岂不都成了非法？
　　这样的主张，是最危险，最假冒为善的主张。因为如果一篙打落满船人的“不可判断”，造假币的人，该最欢迎了，就不必分辨真币伪币。也就沒人敢上街了，因为走路驾车，都可以任意。那还了得！同时，如果对別人说“不可判断”，而自己卻不实行，是不是假冒为善？
　　其实，如此妄用经文搪塞防卫的人，常是自己箱柜里有几具隐藏的骷髅，见不得人呢！

论断的意义

　　那里所说的“论断”，不同於批评，更不是判断。
　　对经文的误读误意，最常见的原因，是由於不顾上下文，断章取义的结果，所谓“Text without context is pretext.”因为从下文看来，可以知道主所指摘的那些人，不公平的衡量別人，而且责人不责己。所以问题出在那里，主称他们是“假冒为善的人”，岂不正对吗？
　　如果再看下去，就在同一段教导中，主耶稣说：“你们要防备假先知…凭着他们的果子，就可以认出他们来。”（马太福音7:15-16）这是说判断的重要；“认出”正是判断，不仅要判断，耶稣还鼓励门徒使用判断力。
　　神赐下各样恩赐给教会，目的是建立圣徒，使他们长进：“不再作小孩子，中了人的诡计，和欺骗的法术，被一切異教之风搖动，飘来飘去，就随从各样的異端。”（以弗所书4:14）
　　我们都从小孩子的生命阶段度过，也知道小孩子的情形。说他们沒有生命吗？生命是有的。但不论在什么事上，他们沒有到成熟的程度，缺乏判断力，因此，非成年人在法律上是“限制行为能力”的时期。小孩子所签订的契约，沒有法律效力；未成年的男女，结婚要得父母同意，才是合法婚姻。其所以这样作的原因，是为了要保护他们，但总不要以不能判断为品德，也不是人生的目的。
　　作为小孩子，只知道“我”，其次是“我的”。他不会希望将来作什么大事，或管理宇宙；他不会想到別人，关心別人；他不会有什么信念，更不会坚持自己的信念。简单说，他沒有判断力。
　　今天教会的情形，常是一群属灵的小孩子，不会判断，沒有以圣经为基本的世界观。因此，正确的了解圣经，特別是从上下文的意义，了解圣经的本意，才可以作出正确的判断。对於真先知，假先知；对於生命道，灭亡路，进宽门，行容易的路，或进窄门，行经过艰难的天国路，都要使用判断力。

论断的必要

　　我们的世界，每天变得更复杂。国家大事需要判断，理想的选举，就是正确使用判断力；个人的读书，就业，需要判断，婚姻大事也需要判断，到婚后生了孩子，決定送孩子进哪所学校，应该如何养育教导，莫不需要判断，在这些过程中，有时还得自己亲去观察访问，甚至讨论，辩论，爭论，不免还品头论足。请尽管记得，这些都不是错误，绝不在“不可论断”的范围之內，你这样作，也很少人会不同意。
　　有人说：平常人每天要作出约八千次的判断，有的是自动的，有些要经过慎重思考，才可以作出判断，对於结局也有很大的不同。对於正常的成年人来说，出门走路，先迈左腳或右腳，几乎是自然的，並不需要困难的判断程序；但对於选择走正路或邪路，则要慎重判断。圣经又说：“凡被神的灵引导的，都是神的儿子。”（罗马书8:14）
　　明显的例子，是人类始祖亚当和夏娃的错误判断，选择违背神的话，以至罪入了世界，造成千古悲剧。亚伯拉罕和他的姪子罗得，也因为判断的不同，影响到二人结局不同。
　　对於这类的史实，记载在圣经里，是叫我们知道如何判断，並且要时常批判，“作为鑑戒”（哥林多前书10:11），知所警惕。所谓“前车既覆，后车当鑑”，就是这个道理。实在说来，评论与判断，是学习过程之一，也是作決定前必须有的过程。如果有谁反对，轻率行事，那可得好好留心防备，並算不得什么正道。
　　圣经称圣徒是“光明的子女”（以弗所书5:8）。光明的可贵，是因为可以显明什么是好的，什么是坏的；什么是有价值的，什么是卑贱的。
　　圣经又说：“不要作糊涂人，要明白主的旨意如何。”（以弗所书5:17）
　　如果避免作判断，就不可能作有意义的选择，不仅沒有进步的可能，还有退后沒落的危险。

无断的危机

　　社会的犯罪问题，是因为“人作了错误的道德选择。个人选择去作错事，道德上的失败。”（Charles Colson:How Now Shall We Live? p.28）
　　个人如此，群体亦复如此。分辨基於信念，信念产生行动。
　　失於分辨，是失败的开始。
　　在初期教会，使徒保罗看出罗马的教会，虽然发展得快，卻有一个隐忧：“那些离间你们，叫你们跌倒，背乎所学之道的人，我劝你们要留意躲避他们。”就是有假师傅进来，传错误的教训。他们有地位，有学问，有动人的口才，惊人的衔头，懂得很多属灵的术语。信徒以为他们是伟大的教师，不加分辨，就接纳他们，顺从他们。保罗警告他们：“你们的顺服已经传於众人，所以我为你们欢喜；但我愿意你们在善上聪明，在恶上愚拙。”（罗马书16:17-19）
　　这里所说的“聪明”，是明智的判断，使人決定靠主引导，有讨主喜悅的义行。这样，使肢体里面恶的倾向失效，放棄罪中之乐，像孩子不懂邪恶的事，不能去行恶，就如同“愚拙”。
　　祝主赐福祂的儿女，惟作建设性的论断。阿们。（文中旴）