谈天说地 ✐2009-01-01


有守的信心

亚谷

 

  信心是什么?信心有什么表现?
  一般说来,有信心可以为主作大事;但不要忘记,有信心也可以不作事,不作不当作的事。信心作大事是有为;信心不作违背主的事是有守。
  中国文字的“災”字,上面是“川”或“水”,下面是“火”,正如俗语说的:“水火无情”。
  开疆拓土的君王,常不免残暴,但绝不会不英明。地中海和西亚的霸主,一世之雄的巴比伦王尼布甲尼撒,自然也是如此。
  十六世纪末至十八世纪,鄂图曼苏丹建立Janissary(意“新军”),是召募或掳掠基督徒少年子弟,给以严格训练,精良装备,教导他们战略战术,只知效忠於他们的主子;临阵时,就是自己的父兄,也会毫不犹豫的杀死。这种军制思想的来源,可以远溯到尼布甲尼撒王。
  以色列和犹大犯罪,神把他们交在外邦人手里。巴比伦的尼布甲尼撒王,征服了犹大国。他因为恨犹大末代恶王西底家,反覆无常,最后又负隅顽抗;於攻破耶路撒冷之后,大肆烧杀,掠夺王宮和圣殿的贵重器物,当作战利品,带返巴比伦。不过,最重要的是,他掳获了犹大贵族的英秀少年,给予他们优遇,训练,使他们学习巴比伦的语言文化,改換新名,期望他们对新主人效忠。於是犹大少年哈拿尼雅,米沙利,亚撒利雅,成为沙得拉,米煞,亚伯尼歌。
  不过,环境变了,名字改了,並不表示他们信仰的改变。地上君王的恩待,並不能改变他们对神的忠贞。
  忠贞,是要经过试验的。
  有一天,为所欲为的巴比伦王,造了一个伟大的金像,也许,是为要象征他自己的荣耀。那像高六十肘,约等於九十呎;宽六肘,约九呎。他把这像,立在巴比伦京城以南约六哩的平原上,下令在奉献礼的时候,奏各样乐器,各族的臣民,听到奏乐的声音,就要俯伏崇拜。(但以理书3:1-30)
  这么伟大的巨像,使人在它前面显得眇小;在它的后面,是巴比伦王的权威。识时务的人,谁敢不低头?

几个犹大人

  音乐的声音响起了。那些神气的大官大员们,都像是风前的草,纷纷倒拜下去。那三个青年人好像全沒听见,连动都不动,什么都不作。
  神的子民,应该表现出与众不同。因为他们的信仰表现在生活上,使他们成为众矢之的。
  王虽然对臣民一视同仁,但有几个迦勒底人,不免有种族歧视:也许嫉妒他们三人的能干,廉洁,不肯同流合污,就来向王控告说:“现在有几个犹大人”,管理巴比伦省事务,食君之祿,卻不报君之恩,敢於违背王的旨意,不拜王所立的金像。这是今世之子对光明之子的歧视。
  圣经说到不信的人,“见你们不与他们同奔那放荡无度的路,就以为怪,毀谤你们”(彼得前书4:4)。现在,他们绝不会放过那几名犹大人。

第二次机会

  为作基督徒被控告,证据确凿,被定罪,是光荣的事。
  王爱这三名青年人,他们的聪慧,他们的正直,王都知道。但王不能不维持自己的权威,为表示仁慈,再给他们机会:你们“是故意的吗?”
  然后,王法外施恩,说:“你们再听见”乐器的声音,若改变主意,俯伏拜金像,还可以免罪不究。
  魔鬼最厉害的诡计,就是给你再次的机会:希望你再思,不要去冒犯王,你该知道以卵击石的结果会如何。

決不拜那像

  三个青年人,卻像是老顽固,自绝退路。
  项羽率军与秦兵交战的时候,渡河以后,就把所有的船凿沉,吃了最后一餐,把锅和盘碗打破,每人只攜三天的干粮,勇往直前,表示断绝后路,不计画退还的決心。这称为“破釜沉舟”。(见史记“项羽纪”)
  沙得拉,米煞,亚伯尼歌智慧的決定,就是不为自己留退路。对於王的善意,他们刚強的直接拒绝—不是委婉的说:“谢谢王特別的恩典,我们考虑看!”不!立即斩钉截铁的拒绝:

“尼布甲尼撒啊,这件事我们不必回答你!即便如此,我们所事奉的神,能将我们从烈火的窯中救出来。王啊!祂也必救我们脫离你的手。即或不然,王啊!你当知道,我们決不事奉你的神,也不敬拜你所立的金像!”(但以理书3:16-18)

  在这关键时刻,稍退一步,就全盘皆输。在真理上,绝不能因为人情妥协;如果你已经定意,说“考虑”就是说谎,留下退路,就是失败。

显明神同在

  王沒有接受“不!”为答复的习惯。以三名低微的臣子,敢向权威无比的王说:“不!”所得的结果,不难想像:注定是災祸临头。
  权威高的人,常是忍耐力很低。圣经记着说:“王的震怒如杀人的使者”(箴言16:14)。暴怒的王,哪受得这样的顶撞!他像狮吼一样,下令把火窯加热七倍,把三名敢犯王怒的无知青年,立刻扔入火窯中。
  如果王略施恩慈,给他们普通火窯的热度,火焰的舌头,也足以吞吃任何人。现在,七倍猛烈的火焰,会不会立即把他们销化呢?
  使尼布甲尼撒王惊奇的事发生了。
  王亲眼看见,三个人被丟进火里,沒有变少,卻越烧越多,竟然成为四个人!烈焰只选择性的烧去他们的锁鍊,他们成为自由,沒有綑绑,在火中逍遙行走;而且多出第四个人,与他们在一起,面貌好像神子。
  有主的同在,火焰不能烧毀主的仆人。
  看见神差遣祂的使者,拯救忠心事奉祂的仆人,王明白过来。站在主的一边,是安全的。於是,王归荣耀与神,也荣耀了神的仆人。正如圣经所说:“我们经过水火,你卻使我们到丰富之地。”(诗篇66:12)

  当然,並不是每人都要被丟在火窯中。不过,属神的人,因为不属世界,就该准备受苦。圣经说:

亲爱的弟兄啊,有火炼的试验临到你们,不要以为奇怪,似乎是遭遇非常的事,倒要欢喜;因为你们是与基督一同受苦,使你们在祂荣耀显现的时候,也可以欢喜快乐。(彼得前书4:12-13)

  持守主道的基督徒,难免要经过试验。虽然各人不相同。


迈尔 F. B. Meyer

  迈尔(F. B. Meyer, 1847-1929)说:敬虔的信义宗教牧森德(Sander),不得已而公开指责一个人明显的罪行;被指责的人,心怀怨恨,计画了轻易除掉对方的阴谋。那里的河上,有一道狭窄的独木桥;他侦知某天晚上,森德去对岸探访,深夜归来,可以隐伏在河边,等森德走上桥时,故意上去在桥中相遇,推森德坠河,作成似偶然失足,在水深流急的河中淹死。
  时机到了。看见远处有人来了。他惊奇的发现,是两个人!那森德的同伴,向他隐藏的地方看了一眼,好像知道谁在那里;其锐利的眼光,使他十分不舒服。经过了一段时间,他忍受不了,终於向森德认罪悔改。他问起:那晚同行的人是谁?森德说,只有他一人独行!显然的,是主差遣祂的使者,保护祂忠心的仆人。
  当神呼召摩西,领以色列人出埃及的时候,在何烈山的旷野,荊棘火焰中向他显现(出埃及记3:1-5)。为什么荊棘沒有烧毀呢?因为耶和华在那里。有主同在,不被烧毀!
  圣经说:“信心既被试验,就比那被火试验仍然能坏的金子,更显宝贵,可以在耶稣基督显现的时候,得着称讚,荣耀,尊贵。”(彼得前书1:7)这不仅是说得王赏识,擢升,而是说得将来的荣耀。
  今天,地球上大部分的地区,人民都享有敬拜的基本自由;不过,基督徒仍然要准备为信仰受人反对,迫害。更有不同的引诱试探,要神的儿女向主以外的势力效忠。但愿神的儿女们,效法这三个青年人,虽然身在巴比伦,在黑暗的巨大压力下,不计自身利害安危,站立得稳,坚守对主忠心。在危难中,主会与信的人同在,至终主的名得荣耀。
  信心可以分为热的信心,与冷的信心;有为的信心,与有守的信心。
  我们看见,在攻破耶利哥城的时候,“耶和华军队的元帅”与以色列人同在,使他们得胜,那是动的信心;在三圣子被丟在烈火窯中的时候,有“第四个人”神子同在,使他们耐火,不被烧毀,那是靜的信心。愿信徒都有这样的信心。阿们。

翼展视窗阔 报取智域深

艺文走廊

成功之道 ✍凌风

谈天说地

金玉食粮议 ✍于中旻

谈天说地

人权与政权 ✍于中旻

谈天说地

儒家社会主义的理想 ✍亚谷

谈天说地

信仰宗教与文学 ✍于中旻

寰宇古今

范仲淹 ✍史述

谈天说地

感恩与惠民 ✍于中旻

点点心灵

外国宗教 ✍余卓雄

寰宇古今

以弗所古城 ✍国樑

寰宇古今

万水千山纵橫的挪威(上) ✍郑国辉