繁体
简体


十七世纪的教育家科门尼 Comenius

史述

 


柴门霍夫 Ludwig Zamenhof

  一种最成功的世界语,“爱思不滥读”(Esperanto),是於1887年,一个波兰眼科医生柴门霍夫(Ludwig Zamenhof, 1859-1917)发明的,目的是成为一种人工的国际语言,以增进共同了解和平。因为他是犹太裔俄国人,生在波兰和俄国边界上,受了种族歧视,於是,他尽力推动容忍,以为国际语言的沟通,培养世界性的广阔襟怀。他以“Doktoro Esperanto”(希望者医师)的笔名,出版了一本历史性的书第一书Lingvo Internacia,成为世界语运动的开始。以后,他翻译了许多书,包括旧约圣经,莎士比亚的汉漠雷特王子Hamlet),及安徒生的童话等,成为世界语。
  而早在十七世纪,就已有一个毕生受宗教迫害的难民,同有如此襟怀和远见,实在难能可贵。


胡司 Jan Hus

  胡司(Jan Hus, 1373-1415)在波希米亚的宗教改革理想,使他自己成为殉道士。罗马在康士坦市(Constance)的火焰,並沒有把改革信仰烧灭。胡司的跟从者,由抗议而抗爭,持续了许多年,终於被罗马帝国的势力弭平。但那只是由城市而转移到乡村。十六世纪的宗教改革,再次挑旺了捷克人的改革信念。不过,三十年战爭进入了十七世纪,1618年,波希米亚兴起了英勇的反抗战爭,仍然是以失望收场。
  但是,正如伊拉斯谟(Desiderius Erasmus)说的:“信仰不能以刀剑決定。”有一个人更积极的相信:信仰必须以思想決定;而決定思想的是教育。这人是科门尼(Johann Amos Comenius, 1592-1670)。


科门尼 Johann Amos Comenius

  科门尼生在东莫拉维亚(East Moravia,今捷克)。十二岁的时候,父母亡故,他被送到普莱洛府(Prerov)受教育。他爱学习;但那里的教育方法,使他非常难受。幸而校长认识他的天才,鼓励他进入教职事奉。
  1614年,在海德堡大学(University of Heidelberg)毕业。两年后,受按立,在滋拉邑(Zeravice)的联合弟兄教会(Unitas Fratrum)任职。两年后,任福勒耐(Fulnek)的牧师。
  罗马帝国皇帝费迪南二世(Ferdinand II, 1578-1637),決心要使波希米亚彻底天主教化。改革信仰的领袖们,在战爭中失败逃亡。科门尼也不得不隐藏起来。在1620至1627年,那段黑暗的时期,他写了世界迷局和內心乐园The Labyrinth of the World and the Paradise of the Heart),那是一本像天路历程The Pilgrim's Progress)的寓言书。书中的基督对寻求知识的“天路客”说:

“学问的最高峰,是在我所有的工作上寻求我,看何等奇妙的我统管你和万有…不过你寻求一切学问,必须不为讨別人欢喜,而是要更亲近我。”

  这表明科门尼的基本信念:科学知识与宗教信仰,不是相反的,而是有其共同目标。在基督里,有內心的自由和平安。
  1628年一月,情势的发展,使他決定离开本土;一班同一心志的信徒,随他同行。当他们临近波兰边界的时候,科门尼领大家作祷告:望着这冰封雪掩的大地,他求神保存“隐藏的种子”,将来冬尽春来,还会发芽。

  这一小群宗教难民,在波兰的来玆诺(Leszno)定居。
  他相信:改革运动终有光复的一天;只是他不知道,那有多么遙远。他拟订计画,预备全民普遍的全时间少年教育,教导他们本国和欧洲的文化。
  他以为教育是要及时,愉快,彻底。他的眼界不仅限於宗教知识,而是全面的教育。他的教育大计The Great Didactic)一书,以为科学知识和宗教知识,都是出於神的启示。他写了幼婴教育The School of Infancy),要母亲们及早教育孩子。
  回想自己在校的痛苦经验,科门尼以为教育方法该是“效法自然”,学习事物,不是死记文法。他写了世界第一本文字並图画的双语教科书Janua Linguarum ReserataGrammar of the Gates〕,以捷克文与拉丁文並列,两种语文的关系,学生可以看图而知。出版以后,被译成德文,英文,及其他欧洲文字,全欧风行。
  科门尼一向着重整全的教育。1641年,在伦敦有一德国商人哈立布(Samuel Hartlib, c.1600-1662),邀请他去英国设立一所社会改革的学院,推广他全面知识(pansophy)的理想,预备招收各国学生,以教育改进人类社会,促进道德和平。在那期间,他出版了光明之路The Way of Light),哈立布为他制作新衣,如同英国的圣职人员;接待他,同他出入,介绍他认识了不少名人权要,包括弥尔敦(John Milton, 1608-1674)。
  适英国內战爆发,1642年,科门尼返回来玆诺。法国的枢机主教,首相利其流(Armand-Jean du Plessis Richelieu, 1585-1642),权倾一时,邀请科门尼到法国。美洲殖民地新英格兰的总督文慈洛(John Winthrop, 1588-1649)正在欧洲寻找哈佛大学(Harvard College)的校长;但科尼流接受瑞典王的邀约,帮助教育改革,为他们撰写一系列的双语教科书。
  1648年,科门尼被推为联合弟兄会总监督。
  科门尼心系念波希米亚的光复。有一神秘主义者名叫得来必(Nicholas Drabik, 1588-1671),常作预言;曾被弟兄会停止服事。他预言天主教势力将被逐出波希米亚,改革者将光复故土。这正迎合流亡国外的难民想望,使他们很得鼓励。科门尼愿意相信,收集了此类预言,成为Lux in TenebrisLight in Darkness〕,在会众中间传阅,但並未出版。可惜,那些吉言並未实现。后来,科门尼逝世后,得来必立即否认那些“预言”,並归顺罗马天主教。不过,虽然见风转舵夠快,皇帝利溥(Leopold I, 1640-1705)仍然把得来必的舌头割掉,然后处死。
  在科门尼有生之年,只看见一所综合知识学校的成立。那是在匈牙利。青年的王莱可滋(Zsigmond Rakoczi, 1622-1652),有意建立一所那样的学校,邀科门尼前往主持。1650年,到达那里,受到热烈欢迎。模范学校设在撒路八达(Sarospatak),开学的时候,有一百名学生,欢喜看到理想的实现。不过,学生沒有准备,仅有读写的程度;教师不能了解教育的计画,也失去兴趣。1652年,莱可滋王逝世,学校中道崩殂。约在同时,波兰的战爭爆发。
  科门尼回到来玆诺,攜带着大批教科书手稿,但缺乏图画的雕刻制版;他送去德国纽伦堡(Nurnberg)印刷完成。那书是看图识字Orbis Sensualium Pictus),以拉丁文和方言文字並列,在欧洲流行了约两百年。
  1656年,来玆诺被佔领,许多手稿化为灰烬;科门尼再次逃亡,到荷兰的阿姆斯特丹,那里以容忍和善待难民知名。有一个富有的工业家德及尔(Ludovicus de Geer),慷慨以财物支持科门尼,並且介绍他给荷兰和欧洲的著名人物。
  1657年,科门尼的教育著作全集Opera Didactica Omnia)出版,收集他大部分有关教育的作品。
  1660年,科门尼写了信仰手冊Ratio Disciplinae),是拉丁文,敘述弟兄会的历史和信仰基要,是基督徒生活信约。
  他最后的作品教学参考General Consultation),只见到部分出版;临终前,他请求亲近同工把其余部分出版,但他们未能作到,而原稿失落,迟至1935年,才在德国浩邑(Halle)一所孤儿院发现。
  1670年,联合弟兄会最后一位总监督,教育家科门尼,在阿姆斯特丹逝世,遗体葬於西边的內顿(Naarden),至今仍有人前往纪念馆参观怀念。

  波希米亚弟兄会,后来成为莫拉维亚弟兄会,仍然持守以主为中心的一贯原则:“事奉救主拯救世界”。


辛森道夫 Zinzendorf

  这小群的基督徒社团,在1722年到了德国,辛森道夫伯爵(Graf Nikolaus Ludwig von Zinzendorf, 1700-1760)收容他们在他的领地上,名和伦戶特(Herrnhut),他们仍然照科门尼的原则集体生活,持守在基督里的爱与合一。並且说:“神带领我们来到这里,祂可能要恢复我们的教会。”
  果然如此。
  1727年八月十三日,和伦戶特的莫拉维亚弟兄会(Moravian Church),有了灵性的大复兴,差遣宣教士到各岛各地,也到了美国。
  隐藏的种子,终於发芽了,而且长大收成。

列印本文 Facebook 分享

2019.11

特稿

小品

精彩题目

 

关於翼报 | 支持翼报 | 联络我们 | 欢迎赐稿 | 版权说明 ©2004-2019
天荣基金会 Tian Rong Charity Ltd