如此解脫
我常常要走过那无尽头的长廊，在那里，白天沒有太阳，黑夜沒有月亮，也沒有可以燃点起任何希望的能源。四週阴风阵阵吹来，生的意志早被驱散。长廊的两旁，躺着的都是一堆堆蠕动的骨头，偶然间发出一阵冤魂的呼号，里面混着几个破碎的字母，听见的人好辛苦的才把它们拼湊起来，竟是多么恐怖而怪異的要求：“让我死！”
往来长廊间的几个穿白衣裳的人，知道这个“要死”的呻吟，实在就是“要生”。然而他们虽可以借着科学的仪器去延长生命，卻永远不能供给生命。因为物理不能替道德解释。於是，那几点白色──死和纯洁的记号，十分不和谐地，更使人感觉凄涼无主。
东方的哲人介绍这种万念俱灰的境界为“大解脫”，认为“生也有涯，仙原虛杳。”在有涯的生中，不如索性享受得像个活神仙，使痛苦減少，总比较相信什么“永生”更为实际，況且近代科学昌明，来世也者，那里有眼前的一切真实！
我们如果想深一层，大解脫之后，灵魂当归何处呢？因之，大解脫变了无极的流放，比前更加烦躁忧郁。生之有涯，还可勉強把尘世俗念拋掉。但是仙若虛杳，何来神仙，也无所谓“活”的“死”的，有涯之生倒更可留恋了。
我们要解脫的究竟是什么？靠什么解呢？杀人犯吉摩也嚷过要死，最后如愿以偿。世人有讚美他的视死如归，很少体会到他那颗犯罪的良心，比死还难受。因之他的解脫，除了暂时解決道德的责难之外，缺乏忏悔自新的心意，解脫谈何容易？
逃避现实的解脫，消极有余，积极不足，等於一艘在狂涛怒浪中的小舟，把缚着铁锚的绳子割断，任由它飘盪，並且对一切来救的船艇故意不闻，实是愚昧。
当世上宗教都以侥倖相诱之时，耶稣说：“在世上你们有苦难…”祂要我们“看透”的是今天的苦难，卻万万不是明天的盼望。反对的人爱说那一种精神上贪婪的形态，否认“种瓜得瓜”的逻辑。又说“看得透”与“看不透”的人都有一死，如此又有何分別？
最显著的分別是，“看得透”而带着信仰死去的人，在宁靜与有把握中安息；沒有上帝的人，只能假装镇定，就算心里四大皆空，这样的空，正是名符其实的一无所有，那才是灵魂大掙扎的开始。
我若能活到黃金之年，我将不会说：“现在我可以做些青年时代沒有办得到的事。”也不会说：“我对青年时代某些事物悔恨不已。”因为昨日和天天都有说不出的美好。每活多一天，便是那“美好”的增加，上帝一生为我所预备的，常是恰到好处，夫复何求？
