人最大的问题
人类有个最大问题，同历史文化一样的久远；这问题记载在圣经最古老的一卷书中：“人在神面前怎能成为义呢？”（约伯记9:2）
现代不同的心理学家，也达到相同的结论：他们的病人，最普遍的问题是：孤单和罪疚感。可见如何得称为“义”的问题，仍然存在。
世人给的方法，是逃避这个问题，或不去想它。但作基督徒，必须能夠面对这个问题，回答这个问题；不能回答这个问题，就不是基督徒。因为基督到世上来，就是要解決这个问题。
我们且看圣经给我们的答案。
亚伯拉罕所信的，是那叫死人复活，使无变有的神。他在主面前作我们世人的父，如经上所记：“我已经立你作多国的父。”…仰望神的应许，总沒有因不信，心里起疑惑，反倒因信，心里得坚固，将荣耀归给神。且满心相信，神所应许的必能作成，所以这就算为他的义。“算为他义的”这句话，不是单为他写的，也是为我们将来得算为义之人写的，就是我们这信神使我们的主耶稣从死里复活的人。耶稣被交给人，是为我们的过犯；复活，是为叫我们称义。（罗马书4:17-25）
信心是与他的行为並行，而且信心因着行为才得成全。这就应验经上所说：“亚伯拉罕信神，这就算为他的义。”他又得称为神的朋友。（雅各书2:21-23）
称义，就是所有的言行思想，都作得合宜－人，每天平均要作八千个选择；每次都作得对，绝不发生错误，机率非常少，也就是说，不会错的人不多；何況这不是说，被人看为合宜，而是被鉴察人內心，全知的神看为合宜。这样的“知心”，而被神称义，才是神的朋友。
人多喜欢称有声望，有品德，地位高，有影响力的人为朋友。当然，与神作朋友，是更理想的事。
不过，人的情形是“体贴肉体，与神为仇；因为不服神的律法，也是不能服。而且属肉体的人，不能得神的喜欢。”（罗马书8:7,8）
因此，必须要先得神的喜悅。那怎能办得到呢？
圣经说：“人非有信，就不能得神的喜悅；因为到神面前来的人，必须信有神，且信祂赏赐那寻求祂的人。”（希伯来书11:6）
在圣经里面，亚伯拉罕是信心的榜样，是我们信的始祖。他因为信，就因信称义。因此，亚伯拉罕得了个最荣耀的名衔：“神的朋友”。
从仇敌，到朋友，是最好的事。因此，我们要察看，圣经所说亚伯拉罕的信心，是怎样的信心呢？
这就是“因信称义”。
在创世记第十五章记载：“亚伯兰〔亚伯拉罕〕信耶和华，耶和华就以此为他的义。”（创世记15:6）单是信心。在雅各书第二章，卻记载：“亚伯拉罕把儿子献在坛上…称义是因行为称义…不是单因信”（雅各书2:21-24）二者必须统合。
但如何统合呢？原来以上两处经文，是相连相续的，是一事的两面。
他信神能夠使无变为有。
亚伯拉罕与妻子撒拉，都早已经过了生育年龄，神卻应许他：“你本身所生的，才成为你的后嗣。”这似乎是可笑的事。但还有更可笑，而且近於讽刺的事。神领他走到外边，对他说：“你向天观看，数算众星，能数得过来吗？”（创世记15:4-6）
这有什么不对呢？我们都看过天上的繁星，实在是多得很。不过，那是在夜间。但在这里，耶和华领他到外面去看的时候，卻是在光天化日之下呢！怎么知道？
我们来看。
耶和华为要显明祂的话是不更改的，郑重其事的与亚伯拉罕立约。老人家忙碌的预备了各样的立约牲畜，该要不少时间；然后，到了“日头正落的时候”，他倦极而眠，一睡之后，才“日落天黑”（创世记15:8-17）。这样，倒数上去，耶和华领他出去仰观天星的时候，岂不正是大白天吗？
白天怎能夠看星？一颗也沒有，怎能说“数不过来”？这是信心的眼睛才能夠看得见的。众星都在那里！
因为神是使无变有的神。
真朋友要经过试验。作神的朋友並不容易。神还要叫他经过另一个试验。我们大概听说过，要试验真正的朋友，要向他借笔钱试试看。神要的比借钱更多。
时间过得很快。亚伯拉罕一百岁的时候，他妻子，九十岁的撒拉，生了一个儿子以撒。在以撒长到大约十七八岁的时候，神向亚伯拉罕说话；神虽然是用微小的声音，对他卻仿佛是晴天霹雳：“你带着你的儿子，就是你独生的儿子，你所爱的以撒，往摩利亚地去，在我所要指示你的山上，把他献为燔祭。”（创世记22:1-19）
奉献，必须是所爱的。你所不爱的，算不得奉献。可是，神给你应许的儿子，老年独生的儿子，所爱的以撒，从以撒所生的，才算是后嗣；现在，神竟然要把以撒献为燔祭！
献为燔祭，焚烧成灰，怎能生出像天上星的后嗣？亚伯拉罕不曾发出疑问，因为在全能的神，那不会成为问题，不是人该问的问题。但当父亲把儿子綑绑起来，放在祭坛上，以撒虽然顺服全无反抗，卻童言无忌，问父亲说：“神应许从以撒生的，才成为你的后嗣；现在又叫你把我献为燔祭，怎能生出后嗣呢？”
父亲说：“神能夠使死人复活。”
儿子说：“我献在坛上为燔祭，被烧成灰后，山风劲急，必然吹得无影无蹤，还会复活吗？”
作父亲的说：“在神沒有难成的事。你是父母如同枯木的时候，结出的果子；神是使无变有的神，是叫死人复活的神，必然成就祂的应许。”
亚伯拉罕信神能夠使死人复活。
当他愿意无条件的献上儿子的时候，神就预备挂在树上的羊羔代替，亚伯拉罕献上羊羔为燔祭。这就是从死中得回他的儿子来。
亚伯拉罕称那地方为“耶和华以勒”，意思是“耶和华必预备”；人顺从神，神就预备。亚伯拉罕通过了信心的试验，被称为神的朋友。
这样，亚伯拉罕所信的，是使无变有，使死人复活的神，在以撒身上得到了统一。二者是一回事。
可是，这与我们有什么关系呢？这耶稣基督为我们而生，道成肉身，借童女马利亚而生，是从无变有；祂为我们钉十字架，是神预备的羔羊，代替我们的罪；三天后，从死里复活，我们因信祂，就得神称为义：不仅不再算为有罪，更因在神爱子里面，被神称为合宜。圣经说：
耶稣被交给人，是为我们的过犯；
复活，是为叫我们称义。（罗马书4:25）
圣经又说：
神既不爱惜自己的儿子，为我们众人舍了，岂不也把万物和祂一同白白的赐给我们吗？（罗马书8:32）
“耶和华以勒”最重要的意义，是神借着耶稣基督在十字架的死，为我们成就救恩，使信的人成为神的儿女，得永远的基业；其他一切赐福，都是白白附加的。
耶稣基督在被钉十字架之前，对信祂的门徒说最后的话：“人为朋友舍命，人的爱心沒有比这个大的。你们若遵行我所吩咐的，就是我的朋友了。”（约翰福音15:13,14）
愿你现在就接受祂，为主，为救主，奉献最好的给祂，作神的朋友。
