问与答

神的仆人

曾见到进出教堂的人，自称或被称为“神的仆人”。受之者颇有得色，好像是引以为荣；不过，观其品行，则不禁有疑问。请问那个荣衔有特別意义，需要特別资格吗？

　　神的仆人，並不属於一个特別阶级。
　　圣经中的“仆人”，大致有三种。一种是奴仆，终生为主人服务，可说是属於主人的。这种人，当然不能计较工价，也沒有休假。那时，虽然沒有什么人权可言，但他们的待遇，並不像非洲奴役那么苦；他们有的受到主人信任，可以作全业的管家，甚至可以承受家产（创世记15:2），也有的成为主人孩子们的师傅（加拉太书4:2），如果主人愿意，也可以使他自由，或与主人家中成员结婚。如果他们尽心辅佐的少主人，有一天成为帝王，沒有问题的，他们就会被重用。
　　另外一种是雇用的仆人，不是终身的奴仆，只是约好在一定的时间內工作，从几个月到几年，有一定的工资，作一定的工作，颇似今天的薪给制度。
　　还有一种是临时的日工，按日计酬，到发完一天的工资，契约也就结束，並不保证明天继续受雇，当然说不上工作保障。
　　这样，说到“神的仆人”，也可以概分三类型。有的是主所拣选，完全奉献属主为主所用，並不计较工价，只为爱而服事，他们为主所用，有时会为主所重用。今天教会常滥用主所“重用”的话，当作是荣耀的形容词；其实不然，“重用”的标准，是改变时代的人，如：摩西，约书亚，参孙，撒母耳，大卫，近代的马丁路德，加尔文，威特腓，约翰卫斯理等人。圣经屡次说以色列是神的仆人（以赛亚书44:1），也是这样的意思。
　　另一种是为特定的目的，有一定使用的期限，並不永远属於主人。神也使用某些人，来成就祂的旨意；这些人，在神的计画中，只与工作有关而与救赎无关。历来教会中，也有受雇的工人，不是因受基督的爱激励而作工；这就像建殿工程的外邦人一样。又如：神曾使用巴比伦王尼布甲尼撒（耶利米书25:9，27:6，43:10），照理是有“工价”的（以西结书29:18-20），卻不表示有永远的应许。
　　当然，还有临时的工人（参马太福音20:1-16），通常是到一天工作完毕，即发放工资。他们知道这事实，所以是不得已而劳力，盼望天黑，放下工作而欢然领工资（约伯记7:2）。
　　基督耶稣到世上来，不仅显明是神的儿子，还要作仆人。先知以赛亚书的“仆人之歌”（以赛亚书42:1-9，49:1-6，50:4-9，52:13-53:12），共有四首，说到耶稣的工作，和祂如何为救赎世人而受死。使徒保罗勉励教会：“你们要效法我，像我效法基督一样。”（哥林多前书11:1）所指的是什么呢？当然不是指荣耀的神子，而是照基督在地上的榜样，作神顺从並忠心的仆人，成就神的旨意（罗马书6:16-18）。
　　教皇自称是“众仆之仆”，卻不是谦卑顺从的榜样，实际是成为小政客，追逐世上的权位，不是我们当效法的。
　　基督徒从罪中得主救赎，该是如何心被恩感，因爱而作主谦卑忠心的奴仆，“终身在祂面前，坦然无惧的用圣洁公义事奉祂”（路加福音1:75）！为主所使用，重用，久用，至终同主进入永远的荣耀。（文中旴）