宗教干政的问题
最近有人作了几个笑话，其共同特性，可称为“语源笑话”，有的颇有讽刺性和警世意味。如：政治（Politics）是“众多”（Poli）的“吸血小动物”（tics）。经纪人（Broker）是使你“破产”（Broke）的人。可见搞政治这行业，给人的印象不怎么好。
不过，现代地球表面上流行的，多数是民主政体，至少在理论上，是众人的事，既然作“主”，对於所作的決定，就得负道德上的责任；即使不作決定，也得负另一方面的责任，看来很难推托得掉。
华人传统的不愿涉及政治事务。“康衢老人击壤歌”：“日出而作，日入而息，凿井而饮，耕田而食，帝力何有於我哉！”所表示乐天知命的态度，就可以说明。
不过，圣经並沒有教训该避免政治。相反的，以色列人的信仰，时常与政治连在一起。宗教的兴衰，总是与君王和领袖的信仰有关：背道的领袖，如玛拿西，领导人民倾向邪恶，道德也因而低落；虔诚的君王如约西亚，则领导人民寻求神，道德因而高尚，国家也兴盛蒙福。旧约圣经有许多卷，更是政治人物所写的，且不说集先知，祭司，君王於一身的摩西，以色列出色的军事领袖约书亚，连转移历史的士师，祭司，先知撒母耳，是以宗教领袖干政，大卫王以今天宗教语汇来诠定，也是英雄君王，兼为先知诗人，所罗门自不必说了；先知但以理还作了外邦朝廷的高官，“平信徒”业余先知阿摩司，则以评议政治关怀社会知名，引起御用假先知的嫉妒不满，並施以恫吓，还在王面前说他的坏话。
回教与政治的关联，是多年的传统。除非完全不了解史实，沒有谁能夠否认。到今天，仍然是如此。就如伊朗虽称为共和国，也有形式上的国会及总统，但还是宗教头目说话算数。其他的回教国家，也不过是大同小異。如果有人到回教国家去谈政教分离，可是找错了门路，只有在回教不当权的国家，才可以商量。
印度教也是如此。如果谁到印度去，敢於驾车撞死当街慢行的圣牛，看结果如何，如果得侥倖活命，才可谈有沒有分离那回事。
佛教本来该是出世的宗教，但事实证明，佛教信徒不仅与世务爭，而且爭得非常厉害。看缅甸，看中南半岛几十年来的情形，可见政教分离只是一种说法，是不合逻辑，罔顾事实的理论，连真诚的理想都不夠格。
十八世纪的欧洲“启蒙运动”，以为“迷信，无知”，其实是反对宗教，高举理性，特別以法国为最。1792年的法国大革命，巴黎街头，血流成河，演成暴民政治的災祸。结果，还是沒有完全废除天主教，卻叫人认识人理性的宗教或信仰，妄图造成沒有宗教的世界，首先受伤害的卻是伦理荡然，造出的社会解组，是多么的严重的事。
不过，偏有从美国发出的噪音，说什么宗教与政治“分离的牆”。其实，那连高调都谈不上，只是荒腔走板的異调！他们曲解宪法第一条修正案，是极坏的解释法律，不通的语意学，也不懂历史，且不说完全对神学无知了。
圣经从未叫信徒不涉政治，而是要被拣选作领袖的，导民以正，明白神的原则，然后以率领人民，岂有叫大卫逃避政治吗？圣经说：
［神］拣选祂的仆人大卫，从羊圈中将他召来，叫他不再跟从那些带奶的母羊，为要牧养自己的百姓雅各，和自己的产业以色列。於是，他按心中的纯正，牧养他们，用手中的巧妙，引导他们。（诗篇78:70-72）
牧羊与牧民
同属事奉，並无属灵属世之分。如果以今天的术语来区分，大卫应该是“平信徒”，非“全时间事奉”的专业圣职人员；但使徒彼得被圣灵充满，在五旬节作新约教会的第一篇讲道，宣称“大卫既是先知，又晓得神曾向他起誓，要从他后裔中，立一位坐在他的宝座上。”（使徒行传2:30）当然这是预言弥赛亚的统治，但基础的应用，是指大卫王。
这里不是说“统治”，“辖管”，而是说牧养，引导，並且有时还说“服事”。中国传统则称“牧民”；牧人出身的大卫，自然知道这政治艺术。很多领袖是跟从，现代所谓“民主”政治，实际是投票政治；野心的政客，爭取人民投票，拉票，买票，骗票，吓票，无所不用其极，就是沒有诚信那回事。这是走入了歧途，迷途，祸乱之途。
常听到有些现代的政治领袖，宣佈“信仰是个人的事”，並不影响政治決策。这样的说法，如果不是表明他不真正明白“信仰”的意义，就是不真正懂政治，否则就不是真正的诚实人。
政治不需要和宗教分离，更不是对立；所需要的，是明辨体用之分。
政治的体用
治术可以用“巧妙”，自然並不是愚昧为高；但以心中的“纯正”为体，不可使权术偏离原则。
圣经旧约的历史，记载有的君王，为了愚弄百姓，随从人民的爱好，纵容他们背道行恶；或为了因应国际情势，臣服於強国，也随而接受異邦的宗教。这些不是巧妙，而是出卖原则，更背棄信仰。如北国的以色列王亚哈斯，奉亚述的宗教；犹大的恶王玛拿西，崇拜偶像，堕落到史无前例的低卑程度；末代君王西底家，沒有原则，搖摆不定，看军阀的意见为转移。现在的政客，也师法他们的故智：日本的领袖们，近年总是依违於参拜靖国神社的问题，不管那里供奉屠杀人民的兇手们，曾导致日本覆败，几至灭亡。台湾的前总统李登辉，身为教会长老，还曾声言要作什么传道人，卻去进香拜偶像；其他的鄙陋投机分子，更不值得辞费了。
政治上需要巧妙，卻不是狡猾，诡诈。正如主耶稣差遣门徒，出去工作的时候，吩咐他们：“我差你们去，如同羊进入狼群，所以你们要灵巧像蛇，驯良像鸽子。”（马太福音10:16）绝不是教导信徒如蛇的诡诈虛谎，更不是像古蛇的欺骗引诱人；而是告诉他们，警惕所处的危险环境，要善用智慧和灵巧，不可以愚昧行事；但原则上是像鸽子的善良纯正，不要使用机诈，妄启分爭。这是诚信为体，灵巧为用。
希望今天的政治，不要驱逐宗教，不要与宗教对立。也愿基督徒不要以政治为污泥，避之惟恐不及；但基督徒若不参政，岂不是必须要恶人当权，基督徒选择单在旁抱怨批评？至於参政的基督徒，更该导民以正，坚持原则，运用巧妙，像但以理和末底改，不惟造福人民，且能作出荣耀神的见证。阿们。
