及时的言语
主耶和华赐我受教者的舌头，使我知道怎样用言语扶助疲乏的人。主每早晨提醒，提醒我的耳朵，使我能听，像受教者一样。（以赛亚书50:4）
在不同的文化中，有一种共同现象：科学是从离人类最远处开始。从仰观天象的占星术，发展出远大望远镜的天文学。人类社会学，就晚得多了；至於窥视人內心的心理学，则更晚了。
自二十世纪初，维廉．雅各（William James, 1842-1910）等倡行“心理学”，虽然仍未达到可实验的阶段，不少人卻当作科学接受。近年来，“心理治疗”仿佛已经成为医学一行的旁支，甚且越来越多的人提倡，心理健康是全人健康的一部分。这个原则，不缺人接受；只是“健康”的定义，就难以确定了。
全然不算意外，教会也跟着流行起“心理辅导”来。只是随神学立场的差異，而有各种程度的不同：比较自由派的所谓“基督教心理辅导”，则是单纯移接心理学，加上基督教术语，另作包装。福音派教会，则自左而右，逐渐加重圣经成分；至於基要派教会，则更着重圣经，在解释上略加心理学色彩；或有简直视为心灵问题处理。
这样看来，不在乎名称如何，而是同一事件，实际处理方法的不同。
人是由灵魂和身体合成的。在一定的环境中，会感受到际遇的影响，而产生快感与不快感；不仅重生的基督徒仍然如此，连灵性登峰造极的使徒，也不免如此。所不同的，是反应如何，对生活或別人的生活，处事与事奉，会有不同的结果。
圣经並不否认心灵的问题，也未教导人完全超然物外。相反的，圣经说：“与喜乐的人要同乐；与哀哭的人要同哭。”（罗马书12:15）使徒保罗虽然“不在那些最大的使徒以下”（哥林多后书11:5），在患难中也需要从神来的安慰，在“被压太重，力不能胜”（哥林多后书1:8）的境況，希望能夠见到得力同工。圣经也吩咐信徒，要彼此建立，坚固软弱的人。而且有一个早期的基督徒，也是使徒，他原来的名字“约瑟”，几乎被忘记了，使徒们给他一个美号叫“巴拿巴”，翻译出来就是“劝慰子”（使徒行传4:36）的意思。可见劝慰辅导，是重要的事奉，在早期教会就被重视；而且软弱，疲乏，绝不是罪，需要同情和扶助。今天也沒有理由忽视。
如何是扶助？扶助的人要具备什么条件呢？扶助常与财物和爱心有关，但主要的是适合的言语。
不仅在新约教会如此，旧约的记录也是如此。古圣约伯，显然是善於辅导的人。他回忆当年教导的情形：
“人听见我而仰望，靜默等候我的指教。我说话之后，他们就不再说；我的言语像雨露滴在他们身上。他们仰望我如仰望雨，又张开口如切慕春雨。”（约伯记29:21-23）
“及时雨”会使田地得滋润，及时的言语也能滋润人的心。先知以赛亚，为了使神的子民悔改蒙恩，会激烈指责罪恶；但雷霆之后，有溫和滋润的甘雨。
以赛亚信息的特点是：
及时的言语。“扶助疲乏的人”英译“Speak word in season”。庄周说到需要帮助的“涸辙之鲋”，小鱼不奢求江河大水，但需要济急，不能夠有久待的奢侈。当人疲乏的时候，生命是“现在”才有价值。不能远道取经，他需要“及时的帮助”（In time of need）。
受教的经历。先知需要耶和华赐他“受教者的舌头”。換句话说，搞通听道学，比讲道学更重要。不少人的问题，是一直想鸣空锣响钹，只发挥自己的理论，沒有仔细领受神的话，缺乏思考，也沒有正确的世界观，看不见世界的问题，也看不见神的大能。
清晨的吗哪。以色列人在旷野路上，要每天早起，收取吗哪，到太阳出来，就沒有了。要以神的话为优先。“每早晨”（morning by morning）受教。神子耶稣基督在世的时候，每天清晨上山祷告，亲近天父。历代所有神重用的仆人，沒有一个是懒散的，都是殷勤早起，祷告与神交通；睡到日上三竿，只能夠听到喧嚣的市声。
清晨的吗哪，不是陈腔滥调，搬弄什么弗洛伊德，容格的过时论说，也不要尽重炒发黃的讲章，而是领受新鲜的信息。神的话每天读来，都有上面来的新供应，不可开过期的罐头应付，以为会众可欺。
顺命的行动。先知继续说：“主耶和华开通我的耳朵，我並沒有违背，也沒有退后。”（以赛亚书50:5-11）並不是靠苦行立功，而是因为敬畏神，确知神的话是真实的，有奉献的心志，就甘为主背十字架，不避艰难。不论人喜欢听不喜欢听，受花圈或挨石头，都要尽忠传讲。正如使徒保罗所说的：“神的旨意，我並沒有一样避讳不传给你们的。”（使徒行传20:27）这样就要受苦了。不过，这正是蒙召被选的明证。少年撒母耳蒙召，忠心事奉：“耶和华将自己的话默示撒母耳；撒母耳就把这话传遍以色列地。”（撒母耳记上3:21）
最高的完美仆人榜样，是神子基督耶稣。祂说：“我在〔父〕那里所听见的，我就传给世人。…我沒有一件事是凭着自己作的，我说这些话乃是照着父所教训我的。”（约翰福音8:26,28）
听，包括听从的意思；听而不从，等於不听。
神的仆人不是听道而不行道的人。如果听而不行，就是“违背”神。还要坚持不退后。神忠勇的战士，不仅要披戴全副的军装，更要紧是“站稳”，不可临阵脫逃；因为属灵的军装，並沒有背后的防卫：背后就是神的同在。
希腊的亚力山大王，征战十年，征服所知的天下，以三十二岁的英年早逝。崩逝后，察看他的身体，伤痕累累，共有十三处之多，几处很近心脏位置，但沒有一处是在背后。英雄何等的一生，何等的见证！
祝神在今代教会，兴起以赛亚先知典型的仆人来。
