江山谁主宾？
多年前，有一双朋友，是退休的美国宣教士夫妇，每当我说：“我们是难民。”他们总忘不了说：“我们是难民的子孙。”说的时候，会现出谦卑感恩，发自真诚的敬虔。
一般说，美国人不是移民，就是移民的子孙。“移民”跟“难民”的字眼不同，实际上沒有清楚的界別，也常可換用。移民有宗教移民，政治移民，和经济移民；这些大部分是自愿移民。那么，还有非自愿移民吗？有的。就是被从非洲被猎取运来的黑奴，和被放逐的“罪犯”。
美洲的原住民，是早期由亚洲来的移民，到殖民时代，以为美洲是印度，误把他们称为“印地安人”，其实也相差不远。印地安人沒有“拥有土地”的观念。只是不幸后来的欧洲新移民们，喧宾夺主，白人所要的，原住民就只有失去。
今天，美国在南部的边界上，筑起三千里的长牆，防止邻国的墨西哥人越界谋生，卻不想现在的德撒斯州，亚利桑那州，新墨西哥州，以至加利福尼亚州，原是人家的土地！现在所留下的西班牙地名和建筑遗蹟，足为明证。更不必说，远如当年发现时代的殖民者，如恶名昭著残暴的科尔蒂斯（Hernan Cortes, 1485-1547），视原住民为草芥，任意屠戮土人，建立所谓“新西班牙”。这都表现出白人为拓展土地，攫取资源，怎样的不恤人命，沒有什么人权观念。这些人，像海潮涌来的污秽渣滓，玷污美洲的原野，与清教徒的移民，真不可同日而语！
到十九世纪，国家主义观念流行，各国把移民圈画得更大，对自己的小圈圈守得更紧，移民才成为真正的问题。不过，还是种族的成见，把人隔开。以在美国的情形为例，早年是抵制爱尔兰移民，招聘的广告，说明：“爱尔兰人不必申请”，继而是不欢迎华人移民。号称基督教国家，爱不及於华人，並歧视移民，是与信仰矛盾的可恥事实。
亚伯拉罕离开迦勒底的吾珥，在迦南地飘流，並不曾受到移民局的刁难。婴孩耶稣基督，随约瑟和马利亚下埃及避难，也是全无问题。可见虽然国家间有冲突，那只是领袖和政府的事，但不该为难个別小老百姓。
圣经教导神的子民：“不可亏负寄居的，也不可欺压他，因为你们在埃及地作过寄居的。”（出埃及记22:21）又说：“祂[神]为孤儿寡妇伸冤，又怜爱寄居的，赐给他衣食。所以你们要怜爱寄居的，因为你们在埃及地作过寄居的。”（申命记10:18,19）寄居的人，该能体会寄居的苦，不可转过身来，欺压同样寄居的人。
圣经一再吩咐，以色列人一年三节，欢庆节期的时候，不可忘记寄居的；收割庄稼，葡萄园，橄榄，不可尽取，要留给寄居的。因为我们生活在地上，並不是永久的，都是寄居的。神的儿女更要“接待远人”，表明神的仁慈，这是最好的见证（希伯来书13:2；提摩太前书5:10）。所以不要排外，要把移民看为天使。
1620年，乘“五月花”号远渡重洋的英国清教徒移民，並不是想佔有土地，而是为了宗教自由而来，寻求神的国和祂的义。神赐恩给他们，加给他们能夠在地上发达。在1607年，那些在他们以先来的，施行奴役佔有，卻不怎么成功，可为例证。
人有能夠移动的双腳，卻沒有谁能真个扎根在地里。如果自己佔据了土地，忘记本源，挤压別人，把別人当作非人，哪还算人吗？
中国虽有“非我族类，其心必異”的话，但对向往归化的異邦人，总是接纳不拒。多数的文明社会，也是如此。其实，国家的爭端，多是野心政客军阀们假借国家人民的名义，蛊惑煽动，作出的恶事，人民很少真个互相仇恨的。至於经济利益，那更该列於最后的考虑。如果有远见，就会接纳远人。
再说移民的文化融和，会造成民族的新气质，所产生大部分是好的一方面。
纯从优生方面看，移民与本国人的血统较远，会产生优秀的后代。中国有话说：“同姓为婚，其族不繁。”这是说，近亲不应该结婚；相对说来，異地或異族通婚，值得提倡。斯威夫特（Jonathan Swift, 1667-1745）在其名著格列佛遊记（Gulliver's Travels）中，断言欧洲王室产生那么多的低能人物，是因为近亲通婚的结果。所以很多国家，禁止五亲等以內的男女结为配偶，是为了生理因素。
说来有些功利主义的气味，从经济收益论，也应该欢迎移民。从前所谓人口增加，怕形成“生之者寡，食之者众”的现象，出现经济问题。其实，假定完全倚赖政府养活的情況，並不曾发生。倒是限制人口，生产力不足，造成減产的事实。以美国为例，低阶层的劳力，像田间的农工，非技术性或低工资的工作，本国人不肯作，几乎完全靠移民，如果沒有这些人俯就，将发生严重问题。不仅如此，外来移民勤劳而认真学习，在学术及科技方面，也颇有成就；单看每年的诺贝尔奖，得主常是“美国人”最多，而这些人的背景，大半是移民。可见移民不但提供劳力，在智慧上也有其贡献。
其实，马尔萨斯（Thomas Robert Malthus, 1766-1834）的人口论，早就已经过时了，很少人还奉为经典；事实证明，只要管治有道，生之者众反而会是好事。假定把全世界的人口聚在一起，放在美国的土地上，也不会太狭窄，狭窄的只是人的心胸而已；不仅资源可以足用，而且还会过得很舒服。信不信由你。
侵略佔据了別人的土地，现在卻排拒可怜的移民，说什么“非法”，到底是谁先非法来过？该先讲自然法，有羞恥，有公理。
“风月无今古，江山谁主宾？”这两句中国的古话，不免带有道家思想的意味，但对於偏重物质和实用的后现代人，仍然有清醒的作用。
耶稣说：“溫柔的人有福了，因为他们必承受地土。”（马太福音5:5）看那些霸道的人，哪里去了？他们以自己的名字，称他们所佔有的土地，像亚历山大城，圣彼得堡，列宁格勒，史太林格勒等，岂不都一再改名，以至失去纪念的意义？大地原是属主的，人不过是暂时管理，虽然说“列国自有疆”，神定他们的界域，总不可自为牢笼，限制人民往来。
圣经说：“万有全是你们的。”（哥林多前书3:21）何必要跟人爭尺寸土？何必关起门，硬着心，不接纳移民，难民，只顾自己过舒适的生活，扩张自我！
愿我们为移民祷告，为制订移民法的人祷告，使他们不要为盲目的热心，误作“爱国”情操，用两刃的剑，造成两方面的受害者。阿们。
