谈天说地 ✐2007-07-01


真正的复兴

于中旻

 

  犹大国因为行恶得罪神,不肯悔改;在主前586年,神将他们交在巴比伦王尼布甲尼撒的手里,使他们被掳分散各地。神兴起波斯古列王,准许他们回到故国,重建破碎的家园。以后的波斯王,大致恩待犹大余民。
  尼希米是波斯王亚达薛西的亲信,蒙神恩典,外放犹大省长。他告假到犹大以后,首先的行动,是重建耶路撒冷的城牆。
  为什么建城牆呢?城牆的功能,是把城內与城外分开。以色列人从进入迦南以来,长久的问题,就是跟外邦人混杂,所以遭神的震怒,使他们国破家亡。因此,尼希米认识,复兴不是政治的问题,而应该从宗教上着手。不过,实际上宗教不是单纯的,不能同政治和文化截然分开。

复兴的行动

  尼希米发动建造,先向人民说明。

我对他们说:“我们所遭的难,耶路撒冷怎样荒涼,城门被火焚烧,你们都看见了。来吧!我们重建耶路撒冷的城牆,免得再受凌辱。”我告诉他们我神施恩的手怎样帮助我,並王对我所说的话。他们就说:“我们起来建造吧!”於是他们奋勇作这善工。(尼希米记2:17,18)

  大家以为这是个好主意,可以保守身家生命的安全,同意立即动手建造。宗教家大祭司以利亚实带头(尼希米记3:1),先建造羊门。为什么叫作羊门呢?那是以色列人从那里赶羊来献祭的地方,有个牲畜市场,通常那里的生意,大祭司有分;所以不仅是表现热心,也有实际利益。有大祭司带头作,小老百姓都跟进。

复兴的开始

  有人说:“最好的讲道,是站在自己门前的台阶上讲的。”基督徒的见证,应该从家开始,不能忽略自己家。
  可是,大祭司以利亚实不是这样。不论他怎样忙碌,从家门出入,总该看得见城牆的破坏失修。但他自己沒有负担去作,视而不见;就像祭司和利未人,不幸遇见遭強盜劫掠打伤的人,以为不太方便,就从一旁遶过去(路加福音10:30-32)。以利亚实出入府门,见到破裂的城牆,就从另一边遶过去,或干脆以为是“方便之门”,可不经正路而越牆到外面。圣经说:

萨拜的儿子巴录,竭力修造一段,从城牆转弯,直到大祭司以利亚实的府门。其次是哈哥斯的孙子,乌利亚的儿子米利末修造一段,从以利亚实的府门,直到以利亚实府的尽头。(尼希米记3:20,21)

  有人不肯作,別人自然得负担;在自己应分的工作之外,“竭力”负別人之担。历代教会中,都有这种似乎是“傻瓜”的人物,在作额外的工作,教会才得以维持。但领袖只求外面的表现,不顾自己的家庭,不看守自己的葡萄园(雅歌1:6),是个极严重的问题,今天仍然如此。

复兴与心防

  修城牆虽然有阻挡,但与真正心中的城牆比较,容易得多了。作起来只五十二天,就成功了。不过,历代基督教国家,把建堂当作终身大事,忘记了分別的意义:与外邦人结盟,失去了正确的价值观,尽说外邦人的好话(尼希米记6:15-19)。
  最可恥的,看宗教头儿吧!
  人看他热心可敬,带头建造城牆,实际上他的心到了城外,跟外人勾结了。结果,出现了大祭司与外邦人结亲(尼希米记13:7-11)的丑事。
  以利亚实这宗教人,显然是个出色的政治家,他与亚扪人多比雅结为亲家,他的孙子又娶了和伦人参巴拉的女儿(尼希米记13:4,28)。这参巴拉有撒玛利亚的民兵,更是实力人物。
  撒玛利亚人,是亚述王灭以色列以后,迁来混合移民的后裔。根据约瑟弗(Flavius Josephus, 37-c.100AD古犹太史载:后来参巴拉(可能是他的后人)投顺希腊,在基利心山上另外建造“圣殿”,以其女婿玛拿西为祭司。这派撒玛利亚人,只承认摩西五经为启示,否认其他的先知,因为他们不是神应许“像摩西”的先知。所以不讲究生命的混合主义者,卻仍无妨碍其为狭窄“基要派”。
  因此,大祭司以利亚实不愿与外邦人分別,宁可违背神的命令,重视地上的势力。从他的大混合政策,可见他纵橫辟阖的手段,有多么利害!只是他的亲家,正是神子民的冤家,他们联手乘暇抵隙,设法破坏建造的工作(尼希米记2:10,19,4:1-8)。也许,他乘尼希米不在耶路撒冷,改变路线,要取代他的地位。
  清教徒解经家马太.亨利(Matthew Henry)以为

这大祭司想,结亲会给他的家族增光,很以为傲,其实是极大的羞辱,他应该引以为恥。律法明文规定,大祭司只可娶本民中的处女为妻,不可辱沒他的儿女(利未记21:14-16)。也可能那多比雅俊美狡慧,翩翩绅士,使大祭司藐视自己分別为圣的冠冕…与他结交,拉得越近越好,把他安置在圣殿的配房,把几个房间打成一个堂皇的大屋子,以示尊崇…如同邪恶的王,在神的圣殿设立偶像,不管神规定亚扪人不能近神的圣会。

  崇尚实用主义,以为属灵原则“不切实际”,只求眼前利益,是圣经中人物失败的原因,这岂不也是今天教会问题的根源吗?

  复兴不仅是几位领袖,出来喊喊口号,还要有群众,有广度,而且有热度,最要紧的是,更要有深度,深入內心。发自內心的复兴,是认识分別为圣的重要,渴慕分別为圣,讨神的喜悅;这样的复兴,才是真正的复兴,才是能持久的复兴。
  求主给教会真正的复兴。阿们。

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