清朝的基督教发展

黃彼得

 

一．满洲人入主中国

　　1621年，满洲人兴兵攻取沈阳，经过十五年的征战，在1636年打败明朝，立清太宗皇太极为第一位皇帝，改国号为清。明朝的王室流亡跑到福建，最后到台湾；直到二十六年以后也就是1662年，南明的鲁王死在台湾时，清朝才真正统一中国。
　　清朝仍然定都北平，最初接纳佛教徒，慢慢的接受儒家，道教和回教。至於基督教是如何呢？明朝末年有很多的基督徒帮助皇帝，1648年当明朝王室退到广东的肇庆时，盼望基督教能夠帮助他们，就邀请宣教士到皇宮中；那一次有皇太后，皇后，太子，和其他臣子大约五十人在皇宮中受洗，期盼能夠反清复明。到了1650年，明朝王室盼望耶稣会派更多的宣教士来华宣教，帮助明朝复国；可是基督教不是用来扶助政权的宗教，而是要真正传福音，拯救全人类，使国家安定。政治革命不是基督教徒主要的使命，所以上帝似乎沒有垂听他们当时的祷告。清朝初期，朝廷感受到明朝末期王室中有很多基督教势力的参与，因此极欲消弭基督教。但是他们当时也起用宣教士帮助改革天文历法，其中最有名的是南怀仁。

二．宣教士借画地图向清朝王室传福音

　　南怀仁（Ferdinand Verbiest, 1623-1688）是个很有学问的天文学家，他替中国画了星象图和全国每一省分的地图。在康熙皇帝的时候，两位法国宣教士白晉和雷孝思，也参与全国地图的绘画。最早是画万里长城的地图，然后是河北，新疆，蒙古，山西，陕西，河南，江苏，浙江，福建，江西，广东，广西，四川，云南，贵州等的地图；这些地图经过十二年才画成。这两位宣教士在画图测量的事上，因为地球纬度的不同，发现地球不是四方的，不是平面的，也不是圆的；而是扁圆形的。这在地球学上和太阳角度上是很新的发现；这个在中国发现的理论，也贡献到全世界。但是康熙皇帝身旁管理天文学的官员卻拒绝接受这种说法；中国人认为大丈夫是顶天立地的，沒有说人是倒立的，因此地球不可能是圆的。这种盲目故步自封，迷信错误的观念与排外的心态，是落伍可恥的！

三．基督教对康熙帝的影响

　　倒是康熙皇帝仍然任用许多外国的宣教士供应新的知识，同时也研究基督教。1689年，清廷与俄国签定“尼布楚条约”的时候，康熙皇帝就请了一位法国的宣教士作翻译。康熙皇帝研究基督教相当有心得，也写了不少讚美上帝的诗歌，其中有一首非常出名的七言律诗，记念耶稣基督的受难：

功求十架血成溪，百丈恩流分自西；
身列四衙半夜路，徒方三背两番鸡；
五千鞭鞑寸肤裂，六尺悬垂二盜齐；
惨动八垓惊九品，七言一毕万灵啼。

　　这首七言律诗包含的数目字有：一，二，三，四，五，六，七，八，九，十，百，千，万。这首诗歌表达了：救恩的功劳要求十字架的宝血好像溪水那样的流出；恩典很长很长的从西方而来；耶稣基督在晚上的时候经四个衙门的审判；彼得三次背棄主，鸡叫两次；耶稣受到很多的鞭打，连皮肤都裂开；耶稣六尺之躯被钉垂吊，两位強盜同钉在旁；惊动整个世界从上到下各等的人；十字架最后七句话一讲完，所有的人都伤心欲绝。康熙皇帝还有其他讚美诗，来讚美耶稣基督以表达他的信仰。

四．因礼仪之爭而使传福音工作停顿

　　1705年，罗马教廷派了一位使者，要求康熙皇帝禁止基督徒祭孔与祭祖，认为孔子与祖宗都是偶像，祭祖与祭孔都是拜偶像。这个要求令康熙皇帝非常生气；他认为祭孔与祭祖都是一种慎终追远，为人子之道表达尊敬之意的行为。因此康熙皇帝将罗马派来的大使放逐到澳门，关在监牢直到他死。过了十年，1715年教宗革利免十一世再派人，要求康熙皇帝禁止中国基督徒祭祖与祭孔，再度被拒绝；过了五年，重复要求也再被拒绝。
　　因此康熙皇帝召集当时在宮廷中十七位外国的宣教士，对他们讲明中国祭祖是为人子女思念父母养育之恩；人为万物之灵，自然诚於中行於外，修道的人倘若父母有变，置之不闻，这是连动物都不如，是与中国文化相悖的。而祭孔则是尊敬孔子是圣人。康熙皇帝责备西洋人干预中国文化道德。过了一段时间，康熙皇帝再一次召聚这些宣教士，在皇宮中坦白告诉这些外国宣教士，中国的牌位不是从孔子开始的，而是中国的祖先早早知道应该孝敬父母，尊敬已经过世的人；不可将祖先与孔子列为偶像，因这些祭祀纯粹是一种尊敬的表征。
　　可是罗马教皇和他的使者完全不理会皇帝的解释，坚持要求康熙皇帝下令禁止祭孔祭祖的事，结果触怒康熙皇帝，下令从今以后不准再谈基督教的事。因着天主教不了解中国文化，不体恤皇帝的立场，而演变成教会遭受禁止，这真是一件可惜的事！过了一段时期，在雍正皇帝的时候，又有禁教的事。
　　基督教在清朝遭受多次的拦阻，其实並非其他宗教拦阻传福音的事，而是糊涂的罗马天主教当时的传道人种下的恶果。这提醒我们，如果传福音不是把救恩放在首位，而在礼节上错误坚持西方的文化，那是很可惜的事。因这两次皇帝的禁教，所以宣教士的活动就变成不是公开的。天主教在1810年有一个统计，当时在中国十六个省分中有二十万五千信徒；过了二十九年以后，1839年的另外一份报告统计指出，全中国十三个省分有三十万信徒。

五．俄罗斯东正教向中国宣教

　　基督教除了天主教以外，俄罗斯的东正教也早早来到中国传福音。俄罗斯是在主后九百多年，一位公主嫁到希腊，就把福音带到俄罗斯，令俄罗斯成为希腊东正教国家。1685年俄罗斯东正教也差派宣教士到中国传福音，建立教会。1695年满清政府批准希腊东正教在中国设立教会，兴建礼拜堂。历史记载，1703年在北京有九位传道人，建造了一座很大的礼拜堂“罗萨庙”。1711年东正教正式向康熙皇帝请求，要差派宣教士来到中国。我们真是看到各处的基督教都关心中国人的灵魂；虽然教派，方式和人种都不一样，但是关心灵魂这个目标是一样的。因为都是接受耶稣基督的大使命，到中国传福音。

　　希腊东正教对在中国传福音的宣教士有几个指示：
　　 1. 立身处世要符合宣教士的身分，不可有羞辱基督的世俗生活。
　　 2. 宣教士要努力学习中国语言和文化，用流利的中国语言向中国人传福音。
　　 3. 接受信徒时必须经过谨慎和严格的考察，不求量多，而是要真正信耶稣的人才成为基督徒。
　　 4. 传道人必须有谦卑，溫柔，尊重人的品格。
　　 5. 宣教士不可参加任何官方的宴会，免得给中国人错误的印象，误会基督徒是借着俄罗斯政府的力量来传教。
　　 6. 当遇见耶稣会或天主教的宣教士，可以亲密来往，但要保持立场。

　　从1715年到1860年，俄罗斯东正教差派一百五十五位宣教士到中国来，每十年更換一批，可见俄罗斯东正教对中国人民灵魂的关心是很有计画的，实在值得我们敬佩和效法。

选自作者著基督教简明释义（8）－认识基督教史略，香港：金灯台出版社