汉字与起初（三）

造人的秘密

亚当

 

　　你见过泥土怎样变成伟大的艺术品吗？
　　首先必须有一个艺术家，他有一个伟大的构想，然后选中了一块泥土，把它塑造成一件伟大的艺术品，流芳百世。土还是那土，真正的伟大在於创造这艺术品的艺术家。这被选中的土是幸运的。
　　然而我要更幸运。因为拣选和创造我的比世界上所有伟大的艺术家更加伟大。我也成了世界上最奇妙，最精美，最伟大的艺术品：有灵的活人！

　　神就照着自己的形像造人，乃是照着他的形像造男造女。¹

　　如果说土字表达的是人出之於土，立於土地之上的形像。那么“生”字则強调了生命来自於神。
　　土 + 神的荣耀 = 生
　　土 + 神的荣耀 = 生

　　“生”字形像地告诉我们，神赐予我“土”以生命， 或者说，土因着神的恩典得了生命。生命由土而出，是神的荣耀()的彰显。

…是我〔神〕为自己的荣耀创造的…²
诸天述说神的荣耀，穹苍传扬他的手段。³

　　()是一个很有爭议的符号。有人认为它是草的象形符号。粗看外观确实挺相像的，但它不是草。在汉字中凡草旁均写作，从不拆开单独使用，因为草是丛生的。
　　青字和菁字就是很好的例证。青的上半部分就是生，在青的上边加上草字头就是菁。它清楚地显示出，才是草，而生上边的不是草。

篆书:青

篆书:菁

　　其实独立的 () 字素在汉字中表示神，乃是圣父圣子圣灵三位一体属性的生动描画。又常与代表“光”含义的“.”或“一”，组成或，表示神或神的荣耀。而或又与牛字符， 很相像，所以又常被人误解为牛。需根据具体情況分辨。
　　 “告”字是个典型的例子。说文解字说：“告，牛触人，口告之”。意思是，开口告诉人小心被牛碰伤。另一种常见的解释是：献上牛为祭，人口中祷告，或曰“告”就是祷告。

甲骨文：告

　　这些解释都把看作牛。而问题是口在牛下，当指牛口，怎会是人口呢？若是人口，按规律当在牛的上边或侧边，而不应在牛的下面。汉字中的牛旁一般都在侧边或下边－因牛是供人驱谴的。（只有羊在人上，这是汉字中极大的奧秘，后文有述。）
　　其实，说文解字对“告”字的解释用在“牿”字上才真正合适。“牿”左边是牛，右边是告，现代汉语词典注释为：绑在牛角上使牛不得顶人的橫木。

　　事实上，告字里的 不是牛，而是和光的组合，代表神。
　　而且，“告”的本义不是下对上的求告，而是上对下的命令。如“诰”，告+言，表示上对下，尤指帝王对臣子的命令。
　　所以，“告”下边的口，当是神的口而不是人的口。不是人祷告,而是神说，神宣告，命令的意思。

　　关於牛和神的分辨，“牲”字也给我们提供了很好的例子。牲，本义为完整的祭神用的牛。为牛，为生－ 神与土的组合。
　　就是这一撮土，这一撮世人眼中沒有什么价值的尘土，在神的手里就成为宝贵。

　　宝贵的“贵”字， 和 生动地记录了我在神手中由土造成人的过程，就像照片一样清晰。
　　我担保这些不是用现代技术伪造的，都是非常常见的古文字，随时可查。
　　请看第一张照片，甲骨文“贵”，我这块土在神手里成人之前的纪念照。
　　看到吗，我是神手里的工作。 是神的手，是甲骨文“土”字。我亚当-泥土，在神的手里，被神护着，抟着，这就是宝贵的“贵”字。
　　圣经清楚地说：

我们是泥，你是窯匠。我们都是你手的工作。⁴

正是对 甲骨文“贵”字的生动描述。

甲骨文：贵

金文：贵

　　你可能会说：那手为什么一定是神的手？人手捧着土也对啊！本来土地对人类就是宝贵的。另外那土哪看得出来就是你啊！
　　说得好！我们来看“贵”字的另一个写法。
　　看，金文“贵”字，手中间的土已经加工成人了！尘土已经被赋予了神的形像，正是我亚当。而除了神，谁又能有这样神奇的造化之手？

　　神的手是独特的。请看古文“神”字中神的手是如何描画的：甲骨文，金文，小篆。可以知道，这手 和这手 确都是指神的手。

　　金文“贵”字在人的下面还特別加了个“贝”，代表财宝。人在财宝之上，表明人是最宝贵的。

我看你为宝为尊。⁵
人若赚得全世界，赔上自己的生命，有什么益处呢？人还能拿什么換生命呢？⁶

　　这两张照片实在宝贵，让我也能亲眼看到自己是如何由尘土变为人的！
　　是的，我是神手中的工作，如果沒有神，我还是一掊土，只有在神的手里才成为宝贵。
　　不仅如此。

　　金文“贵”字的上半部分，即我在神手里成为人的那一刻，其实隐藏着另一个巨大的秘密：
　　—神造人用了多长时间？

　　 单独使用时写作(臾)，须臾的“臾”。这是金文的写法，乃是人在神手中被造的形像。手中的 人就是我，亚当，由土成为了人。
　　关於臾字，现代汉语词典中只列出了“须臾” 一个词，注释说：“须臾：极短的时间；片刻”。
　　很清楚，我亚当，世界上的第一个人，是神在须 臾之间-极短的时间之內造出来的，而不是经过亿万年的进化而来的。
　　多么奇妙！神多么爱中国人，居然把世人爭论了百余年的问题的答案藏在一个汉字里。

　　不过，我心里很清楚，在这张照片上的我还只是有个人形而已，或者说是人形肉体。因为神往我 鼻孔里吹了一口气后，我才成为有灵的活人。

耶和华神用地上的尘土造人，将生气吹在他鼻孔里，他就成了有灵的活人，名叫亚当。⁷

　　看，呼=+，就是神赐我气息的写照。

　　前边讲过就是“示”，甲骨文中代表神的符号；代表气息，根据圣经记载，这是圣灵的一种表现形式。
　　很明显，呼的原意就是神吹出气息，而不是人呼气。这气息就是圣灵，是赐给人生命的。

因为得着他的，就得了生命，又得了医全体的良药。⁸
因为寻得我的，就寻得生命。⁹

　　正如圣经所记，这气息使我成为有灵的活 人。这气息是神由我的鼻孔吹入的，所以鼻子就成了“自己”－“有灵的活人”的代表。 甲骨文自己的“自”就是画成 -鼻子的形状。 鼻，就是自己。

　　神的气息也就是圣灵，由我的鼻 吹入，进入我的心，驻在人心里面，使人得安息。所以，请看：气息的息，安息的息，就是由鼻入心的形像。
　　 鼻 + 心 = 息

　　当我刚成为有灵的活人，我看到身边慈祥的父亲，我的神。他怀抱着我，溫柔的呼喚我：“亚当。” 我指着自己的鼻子，怯生生的问：“是我吗？”神说：“是的，你是人，亚当，我的孩子。” （待续）

注：

1. 创世记第一章27节
2. 以赛亚书第四章37节
3. 诗篇第十九章1节
4. 以赛亚书第六十四章8节
5. 以赛亚书第四十三章4节
6. 马太福音第十六章26节
7. 创世记第二章7节
8. 箴言第四章22节
9. 箴言第八章35节

（选自作者著：汉字与上帝－来自远古的照片。起初文化出版社）