寰宇古今 ✐2006-12-01

那庞然的一尊─记天下第一名山

吟萤

　　我由童稚时就渴望能攀登泰山，但卻在远离故乡四十年以后才有机会登临。我由淄博市搭火车到达泰安时，已近中午，要当天登上泰山，时间便显得紧促，只好乘车到达中天门，由半山开始攀登。我背着两个相机及随身行李，对登泰山来说，是相当沉重的装备。但仰视这座庞然的天下第一名山，心中震颤不已。在奋扬和激动中，我凜然地跨上了征途。
　　泰山在中国的山嶽中並不是最高的，主峰海拔只有1532.8米，但卻被公认为五嶽之尊。它在人们心目中的地位，是无可取代的。在古代神话的传中，开天辟地的盘古氏死后，其头颅变为泰山。故有天地交泰之说，把泰山当作天地的交界。自古以来，历代帝王登基之初，多来泰山举行封禅大典，祭告天地。夏，商，周三代就来过72位君王。秦以后来得更多，汉武帝一人就曾七登泰山。他们在山上建庙，刻石，立碑，赋诗，其遗跡处处可见；岱庙，王母池，红门宮，普照寺，回马岭，五松亭，南天门，碧霞祠，灵巖寺等都是。几乎迷上了泰山的汉武帝曾对泰山发出了由衷的讚叹：“高矣！极矣！大矣！特矣！壮矣！赫矣！骇矣！惑矣！”而在东方朔的文章中更进一步确定了它五嶽之首的地位：“盖将吞西华，压南衡，驾中嵩，轶北恆…”我想泰山在历代国人心灵中的高度，早已超越了它在地理上的高度。

　　这座深棕色的由花岗石和片麻岩构成的崇嶽，山间长满了高大傲岸的墨绿色的松柏，予人一种粗犷，雄浑与峻拔的感觉，它既不像天山那样的绵垠与空灵，也不像江南山色婉秀。它是一个坚实硕壮的燕赵男儿，泰然地耸立於天地之间。

隶书金刚经

　　当我登上山径的时候，第一个深刻的印象是遍山都佈满了石刻的字碑；路边，桥畔，峰间，壑上，沿途令人目不暇给，由山腳凿到山巅。真，草，隶，篆，无不俱备。我本是来看山的，卻意外地参观了二千年来中国历代书法的大展。在无数的石刻中，以“经石峪”的金刚经最领风骚，北齐的石雕家们穷无数岁月，在数百平方米的石坪上刻下了2500余字的经文，这片酋劲古拙的隶书金刚经，每字大半米，被誉为“大字鼻祖”，“榜书之宗”。经过一千四百多年的风雨侵剝，许多字跡已斑驳腐蚀，不可辨认。余下仅有1043字。当这些字跡与你的视线接触时，那种古老文化的深厚的韧力，仍能透过一钩一画直抒你心臆，使你感动不已。

　　在万仙楼北面盘路西侧的石壁上，刻有清代名士刘廷桂的行书“虫二”两个大字。据说刘氏於光绪年间偕一位南方友人登临此处。谈到杭州的“无边风月之亭”时，刘氏说此地虽无“无边风月之亭”，卻有风月无边之美。於是挥毫写下“虫二”两字，请石工刻於壁上，以示泰山无边风月的景观不让人间天堂的杭州。
　　我曾怀着朝圣的心情到西安去扪过碑林，但卻无意中在这“五嶽独尊”的巨岩下邂逅了一座碑山。历代著名的书法大家，如王羲之，苏东坡，黃庭坚，郑板桥等，都曾经在山上题字。而泰山顶上，大观峰的半面削壁，更是石刻琳琅满目的大观。这里有泰山上最大的石碑，唐代摩崖石刻。高13.3米，宽3.3米。上面刻着唐玄宗李隆基於开元十三年（公元725年）东封泰山时，亲笔书写的“纪泰山铭”，全文共2000余字，铭文书法婉润苍劲，值得爱书者仔细观摩扪读。

　　在通往泰山顶峰，路旁的一块巨石上，赫然刻着“五嶽独尊”四个楷字大字，旁边另有“昂头天外”四个小字。为光绪三十三年所立。碑山的书法至此已刻到绝顶。另外只有矗立在玉皇顶庙门前的“无字碑”了。据史记记载，为汉武帝东祭泰山时所立，距今已二千一百余年。相传汉武当年率群儒欲在此处立碑纪念，竟为山巅雄伟的景色所震慑，而无从下笔，只好在石碑上留下了一片空白。但如今看来，这块沒有落墨的无字碑卻远胜过唐玄宗的“纪泰山铭”，成为描述天下第一名山的最佳碑誌铭了。

　　泰山古称岱山，地处山东中部，面积为426平方公里。山分麓，幽，妙，奧，旷等五个景区，景观极为辽阔。诗人杜甫登上泰山，写下了一首著名的“望岳”诗：

岱宗夫如何，齐鲁青未了。
造化钟神秀，阴阳割昏晓。
荡胸生层云，決眥入归鸟。
会当凌绝顶，一览众山小。

　　我背袋中的相机和腳下的步伐愈来愈沉重，但荡胸的层云与決眥的飞鸟卻在向我招手，当渐走渐高的时候，空气也愈来愈稀薄，在挥汗喘息中，抱着酸痛的双腿，奋力地爬向泰山的顶峰。
　　踏上云步桥，飞湍的瀑布声清越入耳，石桥笼罩在迷蒙的翠煙玉屑中，瀑布溅起的水花，在桥畔佈成薄雾，堆成一座云桥，桥下云丛中刻满了字跡。云步桥北的石崖名“御帐坪”，相传宋真宗曾在此设帐露营。

云步桥

望人松

　　越桥拾级而上，举首回顾，此身已陷入一片松海中，这里称为“万松山”，周围长满了劲拔茂密的苍松，乱云飞渡，松涛盈耳，浩瀚的松波接上蓝天，一望无际，山色一时幽绝。难怪清帝干隆在这里留下了“岱宗最佳处，对松真绝奇”的詠叹。
　　再往上行，峰回路转，有松翼然，在五松亭西面的山坡上，斜长了一棵卓拔的奇松，有一支松臂由悬崖上探出，作肃客入山状，故名“望人松”，也称“迎客松”，道尽了大自然的风范与礼貌。
　　在飞来石的旁边，有“五大夫松”的牌坊，据史记记载，秦始皇输赢政“二十八年（公元前219年）…乃遂上泰山，立石，封，祠祀，下，风雨暴至，休於树下，因封其树为五大夫松。”这株二千多年的神松依然矍铄而苍翠。

爬盘云梯上南天门

　　攀登泰山最艰难的一段路程，就是爬上南天门的盘云梯，俗称十八盘。这条云梯由对松山到南天门约一里长，三千多石级。盘道路旁群峰耸云，削立加壁，脊石壁峪。东为飞龙岩，西为翔凤岭，中间掛着这架云梯。最陡处，后面行人的头刚刚对着前面行人的腳跟，人们多半走走停停，一级比一级吃力。我因背负装备更是挥汗如雨，湿透了全身的衣服。有些人斜着走之字形，据说可以省力。行到筋疲力尽的时候，终於到达了朱红色的南天门。
　　南天门又称三天门，建於南宋景定五年（公元1264年）。门上有阁楼名“摩空阁”，门外西侧有石碑一块，上刻元代杜仁杰撰“天门铭”。门內正面有后建的铁瓦大厅，名“未了轩”，取杜诗“齐鲁有未了”之意。天门有石刻对联：

门辟九霄，仰步三天胜跡；
阶崇万级，俯临千嶂奇观。

虽然语近夸张，但由南天门向下俯瞰，煙云缥缈，层峦疊嶂，确也令人心惊。
　　登山者爬上南天门，走进天街，泰山绝顶已经在望，天街是由南天门到碧霞祠长约一华里的天然平道。这里有许多小吃店，也有小型的旅舍，行人多在小攤上吃豆腐脑解渴。不远处有一个白云洞，据说泰山的白云都是从老云窝经白云洞逸出，最后归云还要回到贮云峰去贮存起来。而白云洞便成了云的家乡，是一则很美的传说。

　　由天街再走上一段石阶，便到达泰山上最华美的宮阙碧霞祠。碧霞祠是祭祀碧霞元君的上庙，为宋真宗东封泰山时所建。殿宇气象宏伟，远观宝光闪闪。祠分前后两院，山门內五间正殿的盖瓦，鸱吻，檐铃均为铜铸，瓦共三百六十垄，象征一年三百六十五天之数。左右配殿和山门上的盖瓦则为铁造。这座铜浇铁铸的千年寒山古剎，结构严谨，精美绝伦。

　　当我与几位同行的登山者们怀着敬虔的心情一起攀上泰山巅峰时，已经是暮色苍茫的傍晚了。爬上泰山绝顶的目的，本是要看日出的，但卻意外地先看到了落日。记得若干年前我曾在地中海上邂逅了一次落日。但那次的经验与泰山的完全不同。那次我坐在希腊的山上，眼瞪着那颗沉重的红球将地中海压成一条弧线，再一点一点地沉下去。泰山的落日卻是另一种景象，夕阳将山和树镀上一层浓郁的金黃色，整座山峰好像刚由冶金炉中倒出来一样，璀璨得令人惊異。接着西天染成赤红，像血。慢慢地搀进了绛紫，落日好像一颗红橙，就在伸手可及的地方，我从来沒有这样与它接近过。不久，一抹凝重的靛青涌上来，终於将落日一点一点地吞噬。最后在一片苍茫中，失去了蹤跡。但此刻的景色之幽，简直不可说。暮色将奇峰远树剪贴在霭暝中，显得突兀而深刻，一种沉雄的美，重重地压在我的心头。
　　在霭然的暮色中，走向玉皇顶的古庙玉皇宮，这里是泰山的最高点。极顶石西北侧有“古登封台”碑，历代帝王登山祭天，就在此处设坛祭拜。现在的气象台也设在这里。由玉皇宮往右走不远处就是日观峰，日观峰西南为瞻鲁台，是孔子登山瞻望鲁国的地方。东北为鹰愁洞，南面是舍身崖。泰山的重要名胜仙人桥也在附近。仙人桥是两座峭壁之间，不知何年月日坍方坠下的三块相互错接巧妙抵撐的巨石，下临千丈深渊，望之使人咋舌。
　　在峰顶的西北，有一块矗立像老人的巨石，名丈人峰。据传唐玄宗命张说修泰山，张说则令其婿郑镒监修。到工程完毕时，郑镒已由九品官擢升为五品。玄宗问及此事，有人说：“此泰山之力也。”后称岳父为泰山，即由此而来。
　　当晚投宿在玉皇宮旁的岱顶宾馆，宾馆仍在修葺中，显得染乱无章，收费虽不低，设备卻很差。本想在一天劳顿之后，能享受一次溫浴。但旅馆中不仅沒有浴室，连溫水也沒有。晚餐时与一对由北京来旅遊的青年夫妇同桌，他们是由中天门乘缆车上来的。看到我背着一个沉重的行李爬上山顶，不禁报以讚佩的目光。
　　本来旅馆的服务人员要在凌晨四时叫醒客人去看日出，但我四时不到就起床，因我一向脑中有自己的时钟。但为时太早，披上了旅馆的棉衣，在黎明的昏暗中走向日观峰，大家坐在崖畔的悬岩上靜候日出，但等了一个多小时，东方的天际仍然是一片郁郁的青蒙。近处山腳下翻滾着洶涌的白云，不时激起无声的云浪，溅上山崖，濡湿了我的棉衣。山顶上寒风奔啸，助长了云势，一时人都被埋在云里。我爬到附近一块巨石的顶上坐下来，暝然入定。让思维与意识都停下来，试着将此身幻成山嶽的一部分。尽量使自己回归自然，承受天地之化育，进入物我两忘的境界。耳边突然爆起一阵欢呼与掌声，我睜开双眼，万道光华集中射到我的脸上，一轮旭日已经佔领了泰山的峰顶。我一时呆住了，不知所措，手中握着的相机，竟也忘记了将快门按下。