新“门外文谈”

谢锡命

 

　　鲁迅先生在1934年写了一篇谈大众文学及语文改革的论文，对胡适，林语堂等之见解，主张，提出了異义，名之为“门外文谈”。他们都是著名的作家，学者，有的更称为“国学大师”，他们之间的爭论，当然是文化“门內”的爭论；只因“门派”不同，故鲁迅对自己的文章，以“门外文谈”名之。那场论战的实质与意义，就现代文学史的角度看已有论断，本文不赘述。
　　人类就“文化”谈“文化”，已谈了几千年。远的不说，从“五四”以来，我们多少次“再思”了“再思”，又“再再思”；“否定”了“再否定”，又“再再否定”…
　　国学大师鲁迅曾说：旧文化下的“所谓中国的文明者，其实不过是安排给阔人享用的人肉的筵宴。”（坟．“灯下漫笔”）。针对中华“伦理文化”又批评说：“中国的社会，虽说‘道德好’，实际卻太缺乏相爱相助的心思。便是“孝”“烈”这类道德，也都是旁人毫不负责，一味收拾幼者弱者的方法。”（坟．“我们现在怎样做父亲”）
　　而另一位儒学宗师钱穆，在1990年临终前写的遗文中，卻顿悟出绝然相反的结论：“世界文化之归趋，恐必将以中国传统文化为宗主”；中国文化中之“天人合一”观，“实是整个中国文化思想之归宿处”，“中国文化对世界人类未来求生存之贡献，主要亦即在此。”（中国文化对人类未来可有的贡献）
　　鲁迅先生是“五四”文化革命巨将，上述话语虽有点偏激，然今天的读者，只要读读“祝福”，“故乡”等名作，你立即沉重地感受到中国人民受旧文化束缚，压迫之痛苦。而钱先生虽文史学识渊博，著述宏富，然上面所论，实失於虛夸，不能不说与西方目前出现的“反思人类学”理论暗合。此理论要求打破西方传统的欧洲文化中心论，企图以东方古代文化，禅宗，瑜珈，巫术，以至各种神秘異教崇拜，洗刷西方工业文明产生的弊病污垢，重建健康的精神人格。这意念的虛妄，是显而易见的了。
　　人类在文化的“门內”寻寻觅觅，虽然创造了“骄人”的文化，但始终不能自救，不能解決社会，自然不断涌现的新矛盾，更不能回答人生何去何从的大问题。人写的文化史，充斥溢美之辞，但社会问题的层出不穷及人类精神的堕落沉沦，客观证明文化不是“至上”，不能“決定一切”，不是“万能”。这一点，还可以从民族文化史中一些文化巨人的生平作见证：
　　他们大多潛心学术文化，坚持人格独立；有的视复兴文化为复兴国家，民族之途，並以此为己任；他们与文化结了深深的情结，见她衰微而孤愤不得志…

　　前有被放逐自投汨罗江，“虽九死其犹未悔”（“离骚”）的屈原（约前340-277）；后有受了极大摧残恥辱而“隐忍苟活”，以实现著作（史记）宏愿的司马迁（前145-87）；
　 　有欲“致君尧舜上，再使风俗淳”，但毕生潦倒飘零，与李白一样落得“千秋万岁名，寂寞身后事”的杜甫（712-770）；

　　还有当代学贯中西，懂得二十多种文字，主张文化至上的陈寅恪（1890-1969）。他不肯“曲学阿世”，本有通才大可以写中国通史，文化史巨著，卻甘心在文化的沙漠中踽踽独行，用十余年的宝贵时间“著书唯剩颂红妆”（陈寅恪诗集），耗尽晚年精力，埋首写了两本研考明，清际一代才女陈端生，歌妓柳如是的专著－论再生缘和柳如是別传。他极力讚扬，心倾於她们的才华，狷介情操，以此“借他人之酒，浇胸中之块垒”，表达自己“思想不自由毋宁死”，对学术研究不自由的默然抗议。他在五十五岁时写的“忆故居”诗自歎：“一生负气成今日，四海无人对夕阳”，这诗句成了他晚年膑足目盲，郁郁不得志的总结，亦是古今正直文人，在文化路上毕生走过的孤旅，苦旅，哀旅的共同写照！

　　“门內文谈”，不能使文化“复兴”“更新”走出困局。人们引以自豪的“中华伦理道德文化”，其“魅力”亦不足以如陈寅恪所企望，视为“精神救药”，去挽“人欲橫流，道义沦丧”的狂澜。试看日渐猖獗的色情文化，暴力文化，同性恋文化…便可见其一斑。
　　我们只有走出文化的“门外”去谈，才能迎来人类及文化的春天，曙光，新生命！圣经教导：我们“缺少智慧”，就“应当求那厚赐与众人”智慧的神（雅各书1:5）；“这世界的智慧，在神看是愚拙”（哥林多前书3:19），惟独从上头来的“智慧”，才“沒有偏见，沒有假冒”（雅各书3:17）；祂的“道路”，“高过”我们道路，祂的“意念”，“高过”我们的意念（以赛亚书55:9）。
　　让我们从属天的启示看文化的起源：上帝创造人类，规定一男一女之婚姻（创世记1:26-27，2:21-24）；叫人在地上“要生养众多，遍满地面，治理这地，也要管理海里的鱼，空中的鸟，和地上各样行动的活物。”（创世记1:28）；又赐亚当智慧为“各样的活物”命名（创世记2:19-20）。这是人类的始源，如果借用“文化”一词而赋予新含义，也可以说，这也是人类“文化”的肇始。这种“文化”，沒有罪，圣洁，富有无穷的生命力！创造我们的神，祂在人类文化上的本意何等美善！
　　然人们津津乐道的是“古代四大文明发源地”，“五大文明发源地”。其实，那是人类始祖亚当犯了罪后的文化与文明。文化已为罪侵染，沾污，它虽有“辉煌成就”，但从圣经启示看来，它从一始就犯了骄傲，強调“人文”，否定上帝，及偶像崇拜的罪。
　　圣经不是一本“文化史”，但它使我们看到人类背叛神后在文化上的堕落，以及神对此的审判。如其中有关人类建“巴別塔”的骄傲及其失败记载（创世记11:1-9）。还有对巴比伦帝国及其文化（距今五千五百年前之中东幼发拉第及底格里斯两河文化）必亡的预言：“巴比伦倾倒了！倾倒了！他一切雕刻的神像都打碎於地。”（以赛亚记21:9）“她要列在诸国之末，成为旷野，旱地，沙漠。因耶和华的忿怒，必无人居住，要全然荒涼。”（耶利米书50:12-13）历史多么严峻！真的，预言应验了，我们今天去哪里寻找昔日巴比伦的“空中花园”，可供四匹马並行走的巴比伦“城牆”呢？
　　让我们在圣经真理的光照下，对人类文化的千秋功罪，努力作出符合神旨意的正确评说。“一切智慧知识，都在他（耶稣）里面藏着”（歌罗西书2:3），人在基督里便是自由人（哥林多后书3:17），我们不必割断历史，我们越过时间的隧道，纵览人类上下数千年之文化遗跡，必能溫故而知新，除去一切旧文化旧传统的绊腳石，接受圣经真理，得着主的救恩！喜看今日基督教文化，正作“翼”军突出；她像盛开的奇葩，在文化的园地上，散发着和平福音的芬芳，甦醒沉睡的心灵！