艺文走廊 ✐2006-01-01


时(史)过留痕

殷颖

 

  “夫天地者,万物之逆旅,光阴者,百代之过客。”诗人李白在“春夜宴桃李园序”中,便这样为时空定了调。造物主自创造了天地(“空间”创世记1:1)及光阴(“时间”创世记1:2-5)与宇宙万物,並於最后按照自己的形像在时空中创造了人类(创世记1:7)。且以人为万物之灵(创世记2:7),在神创造的万物中居领导地位(创世记2:17)。人类的历史於焉展开。
  人,便这样依附在时空中生存,如一旦离开时空,人便不复存在,人的灵魂便要进入另一个受造者所无法想像的境界。
  自时空肇端之后,人便不断地留下了记录,是谓历史。一代过去,一代又来,光阴从不停留。人们的故事也不断地在用生命记录与递嬗。无论是大的历史事件,或人间的小故事里,都记载着人们的悲欢离合,与忠奸贤愚。而在这无数个时代的递嬗中,人们在历史上所创造的故事卻多半雷同。每数百年便有一个大循环。因此,传道者便发出感喟:

传道者说:“虛空的虛空,虛空的虛空,凡事都是虛空。
人一切的劳碌,就是他在日光之下的劳碌,有什么益处呢?
一代过去,一代又来,地卻永远长存。
日头出来,日头落下,急归所出之地。
风往南刮,又向北转,不住地旋转,而且返回转行原道。
江河都往海里流,海卻不满;江河从何处流,仍归还何处。
万事令人厌烦,人不能说尽。眼看,看不饱;耳听,听不足。
已有的事后必再有;已行的事后必再行。日光之下並无新事。
岂有一件事人能指着说这是新的?哪知,在我们以前的世代早已有了。
已过的世代,无人记念;将来的世代,后来的人也不记念。”(传道书1:2-11)

  诗人杜牧在他的“阿房宮赋”中最后留下的警语:“秦人不暇自哀,而后人哀之;后人哀之,而不鑑之,亦使后人而复哀后人也。”与传道者的慨叹,有異曲同工之妙。
  在历史长河中,这些受造的灵魂,一代接一代,潮起潮落,菁英豪傑,风流人物,都被巨浪淘尽。也留下了无数动人的诗篇,美妙的音乐,与感人肺腑的故事。这些纪事虽在述说着不同时代的曲折,但故事的主轴卻都类似。因为都是在同一个时空中重复着的不同时代的悲欢离合。
  当你读尽历史与传记,小说后,蓦然回首,卻惊異地发现,大家都在复述着差不多相同的情节。英国的历史学家吉朋写了二百六十万字的罗马帝国衰亡史,汤恩比也写了三百二十万字的历史研究,他们也都发现人间的历史都在不断地循环重复。连莎翁笔下的各种角色,小仲马的茶花女,与托尔斯泰的战爭与和平,以及曹雪芹笔下缠绵悱恻的诸多人物,都在历史的夹层与缝隙中,在世界不同的角落里,一再重疊出现。
  旧约历史中最明显的例子,莫如多次重复的士师时代;类似的模式一再重演:以色列人背叛神敬拜偶像,神使異族将其吞併。选民遭受压迫,以色列人悔悟向神呼求救援,神便兴起一位士师去拯救选民於水火。这样的剧目不厌其烦地重复了四个世纪。
  历史的凿痕与轨跡十分清晰,但愚昧的人们卻无法在历史中学习到教训,而且不断地在历史中辗转翻滾,直到二十一世纪的今天。以色列在1948年复国后,如今仍在中东上演着相同的戏码。
  写到这里让我们稍停一下,看一看我们现在时空的位置,啊,对了,我们正跨在历史的最前端,在二十一世纪的第一个年代,时光並未停止它的腳步,造物主也正在秉其史笔而直书。时间要将我们这一代带到哪里?日后历史要如何记载我们这一代的事蹟,是我们必须面对的现实。
  再缩小一点,目前在上演的剧目正是你,我的故事,历史也正在处理你,我的问题,史笔的确是握在造物主的手中,但故事卻是发生在你,我身上。时空是我们无法掌控与改变的,但故事的情节卻拿捏在我们的手里。
  神在创造了人之后,便立刻予人以自由意志。所以当初发生在创世记第二章中的亚当与夏娃犯罪的故事,並非神所预期的情节,而是完全掌握在这两个故事主角的手中。最后发生的悲剧,並非已经写好的剧本。因为写剧本的笔是握在亚当与夏娃的手里。造物主只掌控着上演的时间与剧场,人自己在撰写自己的历史剧本。易言之,人与神是在共同创作历史的剧目与剧情。
  创造主最期许的是人能创作出好的剧本与剧情,但人卻往往写坏了,也演坏了。而且在伊甸园中,出现的第一个故事,竟然是一个大败笔。因此,神不得不拟出救赎的大计划。而且祂只好自己登场,在各各他的刑场中,以自己的鲜血来改写在时空中,在历史上,这些坏剧本的败笔与罪行。
  但翻一翻历史,我们卻也能找到不少好的剧目与光彩斑烂的记录,在历史长河中,虽然有人留下破败的残笔,但也有人写下壮丽的史诗。然而卻无人能超越历史,如船过水无痕,不留下任何记录。不管是神来的妙笔,或晦涩的败笔,我们都逃不过时空的监督,雁过留声,人过留名。不管是雪泥或鸿爪,都要在历史上留下痕跡。
  在时代的洪流中,大部分人都随波逐流,不由自主地被冲走,或在时光中任意漂泊。但也有些人能坚持自己的意志,作出正确的抉择,成为中流砥柱。在大时代的逆境中,见证信仰,写下史诗,发出耀眼的光芒;亚伯拉罕在被召的时候,能毅然決然地离开他当时繁华昌盛的吾珥家乡,而走向一个不可知的未来的“应许之地”。挪亚以其敬畏的心,在旷野中造出了一只方舟,开创了洪水之后的另一个世代。摩西拋棄了华贵的埃及宮廷生涯,在旷野中流亡了四十年,终於完成了惊天动地的大事业,领导以色列人走出为奴之家的埃及,回归迦南。但以理在逆境中坚持自己的信仰,虽被掷进狮子坑中,卻可以存活。三位青年勇士沙得拉,米煞,亚伯尼歌拒拜王者的金像,被尼布甲尼撒扔到烈火窯中,卻毫发无伤。这些青史上留名的傑出人物,都能在时代的洪流中,宁舍性命不畏权势,不为物慾所惑,独树一帜,在历史的金页上,以信心刻下自己的名字。在他们的时代中,找到了自己正确的位置,成为千秋万世的见证者。
  今天,在二十一世纪的第一个年代中,历史的如椽大笔正要做成崭新的记录。造物主停笔发出当初向以赛亚先知同样的询问与挑战:“我可以差遣谁呢?谁肯为我们去呢?”(以赛亚书6:8)在历史的笔尖尚未着墨之前,你,我作为一个被征询的对象,似乎沒有太多迟疑思考的余地,因为时间在催逼你立刻作出決定。
  记住,我们在历史上留下来的记录,最后会分成两笔,分別记在案卷和生命冊上(启示录21:15),只有在生命冊上留下来的痕跡,才能和那些信心的勇士们並列。

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