问与答

鬼灵辨

有人梦见死去的人，是否可以相信？到底有沒有鬼？

　　华人传统的相信鬼灵的事。人有自我的认知，以为如果只是在世短短几十年过去就消沒了，是难以置信的事，必然还会有永恆的意义。於是有所谓“立功，立德，立言”三不朽的观念。至於民间佛道混合的宗教，则以为人死后会去“阴间”；不过，这与基督教圣经所说的不同。但问题的复杂，在於鬼灵是哪里来的？作什么？是否可以相信？
　　人对这个问题，一直感觉兴趣，因为看见自己身边有人死了，知道自己也不免要死，但到底无法经验，也沒有谁死去回来报告可证实的答案。华人推想人死后“魂萦墟墓”，去到黃泉；也有人称“下面的世界”，意思相同。所以说：“人死为鬼，鬼死为魙”。据张续宣室志：裴渐隐居伊上，有道士李君曰：“当今除鬼，无过渐耳！”当时的人，误把“渐耳”两字上下连笔写在门上，以为可以辟鬼驱鬼；於是，产生了一个鬼画符的新字出来，后来更衍为“魙”。驱鬼者的来源，竟然是这样荒渺！
　　人是灵，魂，体组合成的。人死了，是这组合的解除，肉体消化了，灵魂是否继续存在？
　　照圣经的答案，是继续存在的。灵魂和身体分开的境況是死亡；灵魂去的所在叫“阴间”。
　　到末日要复活，就是再组合在一起，恢复原来可以认知的身分，是新的，也可以说仍然是那个人；只不过是形同而质異，也就是照一般的说法，成为永恆的“灵体”。
　　主耶稣曾宣告：“时候要到，凡在坟墓里的，都要听见祂的声音，就出来；行善的复活得生，作恶的复活定罪。”（约翰福音5:28,29）
　　从死后，到复活，其中的一段时期，义人在享福，罪人在受苦。主耶稣说到财主和拉撒路的故事，亚伯拉罕对那不义的聪明财主说：“在你我之间，有深渊限定，以致人要从这边过到你们那边是不能的；要从那边过到我们这边也是不能的。”（路加福音16:19-31）财主想替拉撒路请假，让他显魂向财主的五个弟兄去报告，传达警告的信息，但立遭驳回，未得批准。所以沒有鬼魂出现的事。
　　智慧的所罗门王说：“在你所必去的阴间，沒有工作，沒有谋算，沒有知识，也沒有智慧。”（传道书9:10）是一个长閒着，无尽追悔的地方。
　　那么，主耶稣登山变像的时候，“有摩西，以利亚向他们显现，同耶稣说话”（马太福音17:3），是从哪里来的？
　　以利亚是肉身被接升天的，他既不是去了另外一个星球，也不是魂出现，是经过变化，才可适应天上的境界。至於摩西呢？他死在约但河东，“耶和华将他埋葬在摩押地，伯毗珥对面的谷中，只是到今日沒有人知道他的坟墓。”（申命记34:6）不过，犹大书9节说到“天使长米迦勒，为摩西的屍首，与魔鬼爭辩”，传统以为摩西是经过复活变化，成为灵体。所以他同以利亚一样的体质，可以同在同出现，与耶稣谈论。
　　现在还剩下圣经中的另一个事件，需要解释。
　　以色列的扫罗王，在非利士大军压境，无以应付，到了穷途末路，去见隐多珥的女巫，请她招撒母耳的“鬼魂”出现。（见撒母耳记上28:3-20）
　　其实，只要仔细读经文，就知道扫罗並未见到撒母耳，是女巫的鬼话。因为撒母耳是神圣洁的仆人，他绝不肯受女巫的役使，女巫也沒有权能使喚他。而且耶和华既然离开扫罗，不肯回答他，你想撒母耳会违背神来帮扫罗的忙吗？当然沒有可能。撒母耳与神同一立场，神离棄扫罗，“撒母耳直到死的日子，再沒见扫罗。”（撒母耳记上15:35）是什么能使他改变初衷呢？再说帮了忙沒有呢？只说“明日你和你的众子必与我在一处了！”这是说，无能帮忙了。有什么意思？即使这样，扫罗也不可能同撒母耳在一处的。可见女巫全是鬼话了。
　　到底有沒有鬼呢？鬼当然是有的，但不是人死后再现。那是魔鬼手下的喽囉们表演来欺骗人的，因为魔鬼是谎言者，又是一切虛谎的总源。
　　华人传说，他们曾见过死去的人显现，连地点和穿戴都合於过去的记载。当然，这样才可以骗人嘛！不过，如果你叫他招死去的基督徒，它会说“查其鬼籙，並无此鬼！”这是说，重生得救的人，不属鬼魔的管辖。而死去的基督徒，也不会再显现。直到复活与主同得荣耀的日子。这是可以肯定的。
　　耶稣在世赶逐过鬼，也教训说：“污鬼离了人身，就在无水之地〔荒野〕走来走去，寻求安歇之处”（马太福音12:43；路加福音11:24）。耶稣叫人悔改信主得救，追求圣洁，不要作鬼的住处，並且可以靠主的大能，胜过污鬼，赶出污鬼。（文中旴）