神所使用的圣诗和诗歌
你们要讚美耶和华！在神的圣所讚美祂！
在祂显能力的穹苍讚美祂！
要因祂大能的作为讚美祂，按着祂极美的大德讚美祂！
要用角声讚美祂，鼓瑟弹琴讚美祂！
击鼓跳舞讚美祂！用丝弦的乐器和箫的声音讚美祂！
用大响的钹讚美祂！用高声的钹讚美祂！
凡有气息的都要讚美耶和华！你们要讚美耶和华！
诗篇第一百五十篇
运动可以健壮身体，音乐可以健壮灵魂。 －－柏拉图
音乐是神给人类最美的赏赐，可以令人离开忧愁的重担，也可以排除恶念的迷惑。 －－马丁路德
福音的翅膀
宣教士的双手，一是握着圣经，另一是握着圣诗，把福音—生命之道及对神的讚美，带到“未得之民”。众信徒因着生命之道及圣诗，生命得以成长。圣诗和福音诗歌，好像是福音的翅膀，展翅翱翔，将福音传於普世。
圣诗与敬拜
有不少的圣诗是护教及根植真理。如“圣灵降临”歌，作者为第四世纪的圣安波罗修（St. Ambrose）。为了对抗亚流派（Arian）的異端，他不屈不挠，不肯放棄正统的信仰，而作了这首诗歌。信徒几代高声颂唱，真理得到坚立和存留。“永生神就是灵”这首诗歌是描述了神的神性。人们反复吟唱，都能把真理透入人心。当我们高唱“坚固保障”，我们不仅能体验马丁路德的改革奋斗和试炼的经历，更能帮助我们面对试炼，战胜撒但。
古典音乐作曲家巴哈（Bach）。他作的合唱曲（Cantatas），圣乐曲（Oratorios）和颂讚圣诗（Anthems）的每一首曲，都写上“SDG”三个字母，意思是“唯独荣耀神”。
在主日敬拜的聚会里，信徒集体唱诗歌，敬拜的对象是神，祂是配得一切荣耀的。避免以自我为中心的充满感性內容肤浅的诗歌。让敬拜能预尝“在地如在天”的滋味，让主日的敬拜透过圣诗及证道，把神的超越性，临在性，彰显在每一敬拜祂的人。
圣诗与呼召
许多人都有这样的经历：“神多次用音乐呼召我，感动我，无论是韩德尔的‘弥赛亚神曲’，‘奇異恩典’或一首清唱的黑人灵歌，诗歌的內容，美妙的歌曲，都能引发我灵魂深处的悸动，使我流下悔改的淚水。”
诗歌是人对神表达情怀和爱，当我们引吭高歌或微声低唱时，诗歌就能驱散我们心中塞满的落寞，忧愁与徬徨，有时我们的生命彷彿燃烧至将尽的炭灰，那美妙旋律，感人的歌词令我们再燃烧起来，重振生命之雄劲，激发生命的火花。当我们唱出悠扬悅耳和喜乐的诗歌时，周边的人也必从中得着歌声及诗词的滋润和共鸣。
神所使用的诗歌，往往是洋溢着神的恩惠与慈爱，正如“耶稣恩友”，“亲爱主，牵我手”，“我心灵得安宁”，“在主翼下”等诗歌，作者在极度痛苦中蒙安慰，得释放，而写出歌词及感受。无论聆听或歌唱者，心中必起共鸣並得蒙安慰。
颂唱圣诗能医治我们心灵的创伤，诗词及歌曲使人得鼓励，镇靜，心被恩感，重新得力。圣诗能提醒我们定睛慈爱天父，圣灵透过诗歌，用说不出的歎息，替我们祷告，使我们灵性甦醒，与神更亲近。当我们聆听那些肃穆壮丽的圣乐时，例如：“你真伟大”，“圣哉，圣哉，圣哉”，“你的信实广大”，会感到个人渺小，使我们的灵魂得到淨化，境界得以升华。圣乐能陶冶人的情操，让人品质高尚。
圣诗与灵感
海顿是奧国有名的音乐家，特別以圣乐的创作而名扬乐史。他根据圣经创世记而作的创造最为人所称颂。
1808年三月八日，当维也纳大学演奏此曲时，特地邀请海顿亲临致词。当时，海顿已衰老到不能行动了，只好请人抬着进场。一进入会场，全体的观众立即起立鼓掌，向这位伟大的音乐家致意，这时，只见海顿以手指天，很虔诚的说：“这音乐是从天上来的，是从上帝那里来的。”海顿贴近神的心，摸着神的旨意，方能有这伟大的心灵创作。（註一）
迦南诗选作者小敏说：“神是创作的源头，我从来不知道下一首会写什么诗歌；然而，神感动我的时候，就像一道光引导着我。”
圣诗与宣教
1956年一月的某一天，五名年轻的美籍宣教士，在赴厄瓜多尔的奧加族宣教前，同心祈祷及高唱“我们有一故事传给万邦”。唱完这一首宣教诗歌，与家人及同工说声“再见”，出发向那些从未听过福音的未开化民族传福音。数天后，消息传来，他们全部被奧加印第安人杀死，为主殉道。但福音的种子，往往是用殉道者的血所浇灌。今天，数百万的奧加人，都因福音而蒙拯救。
是的，有许多宣教诗歌，如“到远方传福音”，“快去传福音”与“我们有一故事传给万邦”等，信息同样充满能力，激励爱主的基督徒，奔向未得之地传福音。尽管是充满黑暗，生命沒有保障的艰难危险地带，即使牺性生命，也所不惜。因着爱主，爱灵魂的心，宣教士陆续不断地勇往直前，直至福音普传，将丧失的灵魂，带进祂的国度里。
圣诗与试炼
我认识一个从中国来加拿大的正在进修神学，並准备全时间事奉的姊妹，她与我分享以下的见证：
在那些苦难的岁月中，圣诗曾带给我和我全家，莫大的安慰和力量。还记得在我很小的时候，正是文革时期，爸爸因为信仰的缘故被捕入狱，妈妈整天挨斗，遊街；但是，当妈妈回到家中，她总是不断地唱诗歌，尽管脸上掛满了眼淚。记得她经常唱的一首诗歌是：
神，你正在重排我的前途，
你也正在拆毀我的建筑；
衷心事奉的人日少一日，
误会增加清白逐渐消失。
我眼有淚珠，看不清你脸面，
好像你话语真是不如前；
你使我減少，好使你更加添，
好叫你旨意比前更甘甜。
这些诗歌伴随她度过了那些艰难困苦的岁月。有一首诗歌是在我还不明白其意义的时候学会的，因为妈妈每一天都在唱：
在试炼之后不再有悲伤，
在疑惧之后必得享安康，
在黑暗之后必得见明光，
漫漫长夜后清晨光益彰。
暴风雨后，日光出现，
稳经试炼后有得胜冠冕，
跋山涉水行完一生路程，
在天与主相会直到永远。
迦南诗选往往描写信徒为主受苦的心情。
有个中国姊妹曾分享：“唱外国圣诗时，我便进入到上帝的领域当中去；但当我们唱迦南诗选时，我就感到是上帝走近了我们。”
另有一个传道人说：“我爬山越岭传福音时，唱起迦南诗选中的一首：‘走过最低最低的深谷，爬过最高最高的山坡’时，我就有力量继续爬山去传福音。是的，沒有经历艰难逼迫的苦难，十架的经历，就不能写出触动心弦的诗歌。”
这些诗歌感动人心，使人得着鼓励和安慰。
结语
圣诗是以神为本的神学基础为依归。描述神的圣洁，荣耀，慈爱，大能和祂的奇妙作为。传统圣诗为历代教会属灵圣徒经历及结晶，圣诗所以能夠超时间，超民族，超宗派的颂唱，“乃因圣诗包涵面广阔而全备：神的爱与公义；主耶稣的降生，受苦，受死，复活；信徒的悔改，得救，灵命进深，治死老我，为主受苦；教会的生长，淨化，佈道，宣教；以及施洗，圣餐，婚，丧，嫁，娶等礼节。”（註二）
唱颂圣诗，能使我们超出宗派，观念的異点。因为我们颂讚的对象，是同一的唯一真神，祂是至大，至圣，至善，至爱的真神，颂唱圣诗，也令我们在主里经历合一的敬拜与相交。不论是圣诗或灵修诗歌，当我们颂唱，弹奏或聆听时，就能使我们激发真情，亲近主，陶冶性灵，增进欢乐，生命长进。
地上所有的事物和活动，在永恆里将不会再存在，唯有对神的敬拜和讚美，是永不止息的。
註一：神采飞扬网站。
註二：王永信：“敬拜诗歌今昔谈”。大使命，2004年12月，页2。
