教育与宣道
近代提倡监狱改革的人，认为监狱不应以隔离和惩罚为目的，应该包括再教育。因为根据调查，狱犯多缺乏良好的教育，很多不识字；服刑期满释放的犯人，不能就业，有很多还要再回到监狱的门去；在监狱中，不过使他们学得更精明的犯罪本领，不学有术，是更糟的事。因此，产生了监狱教育，教导服刑的人，造就他们，使他们回到社会，可以成为有用的好公民。原因是如果不识字，或沒有充分的教育，出狱后，缺乏谋生的技能，难免走回旧路，形成恶劣的循环。
人犯罪入狱了，才去注意改变他，不是不好；但更要紧的是，先给他适当的教育，使他不至於犯罪。
启蒙运动的观点，以为罪恶是由於人的无知，如果推广教育，就可以改革人性，使人不再犯罪。当然，这不免是过分乐观的看法。
另一个极端的看法，同样的错误：就是认为教育既然不能改变古实人的皮肤和豹的皮，不如干脆放棄教育。这样的看法更是有害。奧古斯丁指出：我们语文的才能，是生下来以后，从听別人说话，渐渐模仿来的，或是特地学来的。这样，人怎能沒有教育呢？
传扬福音，使人悔改得新生命，是基督给门徒的使命。但不止於此：还要把主的教训，教导信徒遵守，这就是教育了。
为了达成这个目标，教会尽量推行教育；事实上，西方的教育绝大部分都是教会办的，教会不仅把福音的光照进黑暗，也是智慧之光的来源。中世纪以后，都是如此；一直到十九世纪，大学图书馆牆上，常写着：“真理必叫你们得以自由。”（约翰福音8:32）
不幸，事情大有改变了。公众教育的流行，确是普及了教育，但沒有提高教育的素质。官办的事业，很少不出问题。现在的公立学校，课程內容是一团糟，关心子女的父母们，该去好好察看研究，到底有多少营养，多少毒素。特別是跟教会的教导，圣经的真理，有沒有差別。有很多学校，教出来的学生不识字，在中学里，不准带圣经，卻教导性教育，学校要设有托儿所，因为有些孩子生了孩子，学生是小妈妈。结果，教出来的学生，“在善上愚拙，在恶是聪明”。
西方古代教育源流，分自由教育（Liberal Education）与非自由教育（Illiberal Education）。自由教育包括文，史，哲学，法律等科，大致与我们今天的人文学科相同，只有自由人才可以学习。所谓非自由教育，则相当於今天的职业教育（Vocational Education），包括医药，技艺等，非自由人也可以学习，为了培养服务的功能。在这方面，刚好与现代的价值观念相反。今天的人，虽然不是都着意於服务，但知道服务可以得到实际的报偿，可以积聚财富，而视一般人文学科为不值钱的东西，是不得已的选择。
以教育的性质，则可分为品德教育（Moral Education）与智能教育（Intellectual Education）。因为教育不仅是教导人如何谋生，还要教导人如何生活，活得有意义，对於別人也有意义。
我们诚然必须同意：“工欲善其事，必先利其器。”可是更要知道，立定作得好的意志的是人，使用利器的也是人。如果把利器交在错的人手里，用以为恶，则为害也更大。
显然的，今天教育的问题，是严重的忽略品格，只注重智能的传授；有的甚至连智能也忽略。基督徒生活在这样的环境中，既无以逃避，也不能袖手不管，任凭我们的子女沦於世俗教育的洗礼，更不能忽略主的托付，教育就是教会宣教事工的一部分。拯救自己的子女，就是道化世界。
