孝亲与养老
近日又再出现虐待老人的问题。看来这成为一个社会病征，不会消失。电视广告还说：“虐老是刑事罪。”这个谁都该知道，因为虐待牲畜都是犯罪，野生动物还有保护免陷绝种，老人哪能例外？问题是如何解決问题。
还好，现代科技给我们增強监视能力，不过，电视画面所表现的残忍景象，叫人看了发指。原来老人的末后道路，是这样凄惨，比一般兽类的结局还不如，真足以使人性蒙羞。
现代人有一个倾向，是只想个人自由，凡事都想机构化，推卸个人的责任。因此，产生了许多的机构：许许多多问题就出在了这里。
礼运“大同篇”，规画中国的理想社会：“老吾老以及人之老...老有所终，壮有所用，鳏寡孤独废疾者皆有所养”，是在於人性爱的自然表现，说明人该会照顾需要照顾的同类，並不比兽类差。
有人说：“那是农业社会的情形；现在社会结构不同了，无法照顾老人。”实际上，现在更易於照顾。只要你肯。“大同篇”说的“壮有所用”，並不是要壮年人不作一事，只看老人。而且我们可以想像，古时候比现代困难得多：从前相距二十五哩，就超过一天的路程；现在同样的距离，称为“附近”，汽车不用半小时就到了，谁都可以知道哪个方便，更不用比乘飞机了。所说“不方便”，只是推脫不要“老有所终”的责任。況且现代有许多节省人力的方法，尽可把多出的时间，用在看顾老人上面。显然的，多数人以为“工作”是出外工作，其实看顾老人谁能夠说不是工作？是更重要的工作，问题是人不把这工作放在优先而已。那就莫怪老而无人顾的情形，如此普遍了。
但古人並不忽略慈善事业机构化。“鳏”是无妇，“寡”是无夫，这样的人年纪大了，需要有“所养”，建立“养所”是该为这些人预备的，並不是为了后代的方便，更不能夠不负责任，丟给政府去照管。不过，养老所沒有错，把老年人送入养老所也沒有错；只是那要在特殊情形，是例外，不能以为例常。而且还要有适当的看视，访问，监督；绝不能因为利用价值已过，就送入堆积废物的垃圾箱。良好的养老院，比家中设备照顾更好，也是必须承认的事实，但要去认真的找。
华人在上世纪二十年代，曾有过“非孝”运动；那时，也有“反基”运动。在思考的时候，应该把这二件事放在一起来看。但不少人还是把“非孝”往基督教身上推，硬说是基督教反对孝道。这不仅是谎言，也全然不顾相关性。
稍微了解基督教，或愿意寻求真理，也讲真话的人，该知道圣经明说：
你们作儿女的，要在主里听从父母，这是理所当然的。要孝敬父母，使你得福，在世长寿。这是第一条带应许的诫命。（以弗所书6:1-3）
还能夠说得比这更清楚吗？而且这诫命是指旧约十条诫命中的一条，可见孝道是圣经一贯教导的要道。这是事实。
这段经文，是论到家庭生活的一部分，也是教会真理的一部分。当然，家庭是从夫妇婚姻开始。所以前面说：“人要离开父母，与妻子联合，二人成为一体。这是极大的奧秘，但我是指着基督和教会说的。”（以弗所书5:31,32）
有的基督徒，误会文义，以为“离开”是主的命令，必须不跟父母在一起。实在是错误的。所说的“离开”，实在是独立的意思，在生理和心理上都是如此，卻不是要相距要在“安息日可走的路程”以外。如果必要坚持字面，那么，夫妇结合成为一体，也必须要照字面才可以，那岂不造成医药伦理的问题了？何況圣经先祖美满婚姻的榜样，以撒和利百加：“进了他母亲撒拉的帐棚，娶了她为妻，並且爱她”（创世记24:67）。这里是圣经中第一次提到夫妇之爱；卻不曾把老父亚伯拉罕赶出去。而士师时代唯一光明的贤德妇人路得，与波阿斯结合之后，奉养婆婆拿俄米，“拿俄米就把孩子抱在怀中，作他的养母。”（路得记4:15,16）这是理想的三代关系，生出大卫王。
在新约中，保罗写信给提摩太：“想到你心里无伪之信，这信是先在你外祖母罗以和你母亲友尼基心里的，我深信也在你的心里。”（提摩太后书1:5）那位“信主之犹太妇人”友尼基，在嫁给希腊洋人丈夫（见使徒行传16:1）的时候，並沒有不要老岳母的条件；幸而如此，提摩太才得有信仰的传承，从外祖母接受了“无伪之信”。又是三代同堂，看顾老人的好事。
就在写给这提摩太的信中，使徒保罗吩咐说：“若寡妇有儿女，或有孙子孙女，便叫他们先在自己家中学着行孝，报答亲恩；因为这在神面前是可悅纳的。”又说：“信主的妇女，若家中有寡妇，自己就当救济他们，不可累着教会，好叫教会救济那真无倚无靠的寡妇。”（提摩太前书5:4,16）这说明信徒应当看顾自己家里的老人，特別是寡妇；也表示当时的教会，仍然对年老的寡妇给予养老，像初期教会一样（使徒行传6:1）。想来提摩太沒有困难同意，沒有困难在台上讲，因为那是他的经历，永远愉快感恩的经历。
只是到了现代，信徒也学了对家庭不负责任的坏习惯：孩子交给政府的学校去教导；老人交给政府去救济；年老的人像失去剩余价值的垃圾一样，送去养老院，眼不见为淨，然后不管不问。养老院对於沒人要的老人，既然不是自己的人，也就懒得去管，不严重虐待，已经不错了，可以恭尽孝道的事奉，要求事父母“色难”，那就大不容易了。
我们不能期望取消老人院，以解決老人院所有的问题。但希望作儿女的，以“先在自己家中学着行孝，报答亲恩”为优先考虑，“送老”只是不得已而为之。如果谁觉得婆媳同住有困难，岳母放在车房上碍事，该知道圣经说那是“学”的一部分，就好好顺服学功课吧。或有人说，这样不是就不能出外工作赚更多的钱了吗？那么，就请把赚钱放在后面，不要“向前看”；至少自己经验父母如何放棄外出，如何在家中看顾你长大的人，该不要忘记报答，还个公道。注意：这里沒有用过“孝敬”或“爱”的字样，免得感受心理压力。
求主使信徒在圣经的光中，考虑行事的准则，特別是在奉养老人上面，给社会作好榜样，也減少老人们晚年的痛苦，消除社会问题。
