两家斗爭
又有大祭司亚那和该亚法，约翰，亚力山大，並大祭司的亲族都在那里…（使徒行传4:6）
神既不爱惜自己的儿子，为我们众人舍了，岂不也把万物和祂一同白白的赐给我们吗？（罗马书8:32）
罗马人治理下的犹太人，以圣殿为中心的宗教集团，不过是运用应手的傀儡，他们沒有半点属灵的考量，是无所避忌的家庭生意。亚那明目张胆的伸手窃取圣殿的库帑，贿买罗马统治者残暴著名的大希律王，非法获得大祭司的职位，闹得恶名昭彰；他又顺手把职位转给女婿该亚法；不过，他仍然保持大议会的席位。
在罗马统治下，沿袭希腊人留下的制度－大议会（Sanhedrin），不仅管理全国宗教事务，也兼掌立法，解释律法，司法，及财政，其所设七十一位成员，包括长老和祭司，形成最高的官府机构；由大祭司为当然主席，在圣殿集会。然后，到罗马时代的亚那家族，表面上是一门英秀，都热心参与事奉，实则结伙为奸，搜刮民财。耶稣复活升天后，他们与在地上扩展神国度的门徒作对，公然为敌，巴结罗马，把持大议会，“大祭司亚拿和该亚法，约翰，亚力山大，並大祭司的亲族，都在那里”（使徒行传4:6）。他们高冠博带，头衔震人；还有一群求名逐利的人，或为了饭碗的人（圣经地区的语言叫“吃饼得饱”），成为他们的羽翼，人多势众，何等惊人的阵仗！
他们所面对的，不过是来自加利利的几名乡下人，彼得和约翰，出身渔夫，用他们自己的话说是“沒有学问的小民”（使徒行传4:13），以为他们见了官就说不出话来。沒想到他们照耶稣所说的，有圣灵所赐的口才，侃侃而谈。官方恐吓他们，“禁止他们，总不可奉耶稣的名讲论教训人。”（使徒行传4:18）因为提起“这名”，必然关系到他们的违法行为，把无罪的义者，犹太人所盼望的弥赛亚，定了死罪，交给外邦人处死，並且极其残忍的钉死在十字架上；更重要的，耶稣是“生命的主”，不能被死拘禁（使徒行传2:24, 3:15）。是这位生命的主，显明有神同样的生命和权能，使那生下来就瘫瘓的乞丐，站着，行走，又蹦又跳，活泼泼的在殿院中当众讚美神。彼得並不曾研究修饰，就这主题发挥成为一篇讲道（见使徒行传3:1-26），事实俱在，绝不能夠否认。除了烦恼之外，他们无法可施。更糟的是，他们“防民之口，如同防川”，抓起了传道人，无罪羁押在监狱；他们就“被捆绑，像犯人一样；然而神的道卻不被捆绑”（提摩太后书2:9）！这足以证实那些事无一虛构。竟然不下万人皈信，“男丁数目，约有五千”，多么大的声势！真理从了不畏惧敌对的势力。
使徒们何所有？何所靠？彼得被圣灵充满，勇敢的宣告：
“你们众人和以色列百姓都当知道：站在你们面前的这人得痊愈，是因你们所钉十字架，神叫祂从死里复活的，拿撒勒人耶稣基督的名。祂是你们匠人所棄的石头，已成了房角的头块石头。除祂以外，別无拯救，因为在天下人间，沒有赐下別的名我们可以靠着得救。”（使徒行传4:10-12）
这话和讲的人的勇气，表现出他们坚不可移的信念。这是五旬节后的第一件神蹟，彻底摧毀了敌人的气势。
复活的主，升上高天，赐下圣灵，建立了教会，“天上地上的全家，都是从祂得名”（以弗所书3:15）。阴间的权势不能胜过，主国度迅速扩张，传扬福音，为主作见证，将得救的人加给教会。
在主再临之前，门徒要“为主的名被万民恨恶”（马太福音24:9），然后末期来到，教会得到最后胜利，全地歌唱讚美主的荣耀。认识耶和华的知识要充满全地，如同水充满洋海一般。这是我们的盼望。
（同载於圣经网 aboutbible.net 之“天上人间”）