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谈天说地 ✐2021-02-15

锁园香气与美果

于中旻

 

北风啊,兴起!南风啊,吹来!
吹在我的园內,使其中的香气发出来。
愿我的良人进入自己园里,
吃他佳美的果子。(雅歌4:16)

  一座美好的园林,但宮墙高筑,园门深锁。遊人只好望而止步,不会感受敌意。好在其中散播沁人心脾的幽香,及於所有的人,绝沒有差別,不存在歧视。
  为什么忒好的园子,卻如此宁靜?

  基督的新妇,美好谨守的心园,如同浇灌的园子,又如水流不绝的泉源,滋润嘉树,结出各样丰美香甜的果子。
  在诗意语言中,“园”表明身体,心田,或全人。
  在中国的环境,“南风薰兮”是溫暖舒适;北风则是寒冷,苦难。圣经地区的环境气候不同,南风炎暑燥热;北方因高山保护,不会有苦寒,而是带来涼气,山上的冰雪消融,所以北风生雨,滋润土地,反而舒心适体。无论如何,人生有不同的际遇,都应该帮基督徒发出香气。
  圣徒发出基督的“香气”,生活的见证—由“我的园”发出。圣徒用圣洁尊贵守住自己的身体,在心思,在日常的言语行动上,都表现出新生的样式,使香飘垣外,当人接近属主的人,可能不必觌面相识,就感受其“发出”属天芬芳,如饮醇醪,不觉自醉。
  不过,“进入”是另一囘事,是更深的程度。如果说,从“发出”的香气,可比喻为涉足浅流,进入是浸沐深渊,全人的融入,团契—不仅是我的园,也是良人“自己的园”:

我的良人下入自己园中,到香花畦,
在园內牧放,採百合花。
我属我的良人,我的良人也属我。
他在百合花中牧放群羊。(雅歌6:2,3)

  良人进入自己园內,共享果子—不仅是作客,不仅是满足馥郁之香,口舌之嗜;是共有,共享,彼此无间的快乐。当然,这不是为所有的人。雅歌之“雅”,是表达“贞洁”的观念。

我妹子,我新妇,乃是
关锁的园,禁闭的井,封闭的泉源。
你园內所种的结了石榴,
有佳美的果子,並凤仙花与哪哒树,
有哪哒和番红花,菖蒲和桂树,
並各样乳香木,沒药,沉香,
与一切上等的果品。
你是园中的泉,活水的井,
从利巴嫩流下来的溪水。(雅歌4:12-15)


Photo by Andrii Omelnytskyi on Scopio

  现代人难以理解贞洁,很近於哥林多的孩子们,不知道自己的父亲。
  原来这园不是久闭荒棄的废园,而仅是关锁—显然是从里面关锁的,必须安靜,才可以经营。路边的活水固然好,可以让所有的人接近汲取,会给过路人弄得浑浊,污秽;所以必须给保守在园內,並加上盖,防备人畜的侵扰。同时还必须有源头活水来,不是一泓死水,才能夠保持流水不腐。
  记得,朱熹有“观书有感”诗:

半亩方塘一鑑开
天光云影共徘徊
问渠哪得清如许
为有源头活水来

  住在修养的朱熹夫子,建屋植园,开塘蓄水;但注意到必须有水源继续流入,才可以保持塘水的清澈,能夠明可鑑人,不至於变成浊水,臭水一潭。不过,他更进一步,说的是读书的事。朱知道,从书中能夠得到嘉言慧语,注入思想中,涤濯污秽,洁淨意念。所罗门是空前绝后的智慧人,但也是读书人。我们断乎难以望其项背,岂不更应该谦卑勤读?今天的圣徒更为有福—不仅可以读旧约律法和先知,包括所罗门的智慧话,还可以有幸读得“比所罗门更大”的一位(马太福音12:42),就是神子耶稣基督;而且神赐下圣灵引导进入真理,怎能不认真研读呢?
  难怪使徒保罗在监狱里,给教会写信,借函授传达真理;而且知道不久将要就刑,被砍下脑袋,绝对不能夠再读书了;他着意叮嘱提摩太,在冬天以前来,“那些书也要带来,更要紧的是那些皮卷。”(提摩太后书4:13)。保罗自信:“那美好的仗我已经打过了,当跑的路我已经跑尽了,所信的道我已经守住了。从此以后,有公义的冠冕为我存留,就是按着公义审判的主,到了那日要赐给我的—不但赐给我,也赐给凡爱慕祂显现的人。”(提摩太后书4:7,8)这给我们留下榜样:使徒读书,自然是爱读好书,更要读圣经,心系恩主,能使人心清志洁,可以得永远的冠冕。
  圣徒的心意,要全倾注在主身上,时时內省,主还在你心里吗?是否爱慕祂的显现?或是心念转移到別处去了?雅各书严厉的责备说:

你们这些淫妇啊!岂不知与世俗为友,就是与神为敌吗?所以凡想要与世俗为友的,就是与神为敌了。你们想,经上所说是徒然的吗?神所赐,住在我们里面的灵,是恋爱至於嫉妒吗?(雅各书4:4,5)

  忌邪的神不能容忍属祂的人,心趋向於邪。爱慕世界,是从爱慕基督,移向世界;是从“新妇”沦为“淫妇”,是丈夫(良人)所不能容忍的。所说“住在你们里面的灵”,是忌邪的圣灵,以火一般的热情,激励圣徒悔改,回归,发出锁园的香气,唯独让基督进入,共有心园,共享团契。阿们。

(同载於圣经网 aboutbible.net 之“天上人间”)

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