建家妇女—贤妻良母
智慧妇人，建立家室。（箴言14:1）
近代的妇女，似乎必须是“妇解”活跃分子，否则就不值一提。如果说是家庭妇女呢？被视同无业而非遊民，是二等公民。
但圣经妇女的价值标准，卻不是这样。这里说的是贤妻良母典型。只不过是贤妻良母。
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以夫为首
在宇宙秩序的开始，创造万有的神说：“那人［亚当］独居不好，我要为他造一个配偶帮助他。”（创世记2:18）使徒保罗说：“起初男人不是由女人而出，女人乃是由男人而出。並且男人不是为女人造的，女人乃是为男人造的。”（哥林多前书11:8,9）看在神的计画中，以丈夫优先；女人又是“为”男人造的。
才德的妇人谁能得着呢？她的价值胜过珍珠。
她丈夫心里倚靠她，必不缺少利益。
她一生使丈夫有益无损。（箴言31:10-12）
这是说，这女人一生只为一号丈夫，当然不会有损益冲突；但一生为丈夫第一，哪还谈到成就感？美国入小学的孩子，如果仍然是原来生身的父母，尽管父母过失与他们无关，被认为有“落伍”羞恥。
沒有追求自己独立的事业目标，又该怎样？忠诚可靠，为丈夫，使丈夫有益无损，是贤妻，才会是良母。
关心家人
未到黎明她就起来，把食物分给家中的人，
将当作的工分派婢女。她想得田地，就买来；
用手所得之利，栽种葡萄园。
她以能力束腰，使膀臂有力。
她觉得所经营的有利，她的灯终夜不灭。（箴言31:15-18）
信心现於勤劳。她夙兴夜寐；天不亮就起身，焚膏继晷，深夜也不睡。绝不是作“九至五”，一天多次看钟表；也不同於雇工盼望天黑。懒惰的人只用佞口巧舌，不能成就真正事工。
爱心始於家庭。不仅要关心自己家人的生活需要，还要注意家人的品德，灵命，前途—要往哪里去，天堂或是地狱。
信仰活出生活。这样作而不息，是因为有盼望，知道所作的不是徒然的。我们看到信仰与生活的关系—“觉得所经营的有利”，就是有正确的价值观，知道所作的不是徒然劳力，所以才会“坚固不可搖动，常常竭力多作主工，因为知道你们的劳苦，在主里面不是徒然的。”（哥林多前书15:58）
使徒判断教会的长进，就是事奉效果时说：“你们因信心所作的工夫，因爱心所受的劳苦，因盼望我们主耶稣基督所存的忍耐…知道你们是蒙拣选的。”（帖撒罗尼迦前书1:3,4）同样的道理，贤妻良母的典型，也不是凭空捏造的。
关心社会
家人的需要有足夠的供应，然后“她张手賙济困苦人，伸手帮补穷乏人。”（箴言31:20）勤劳工作的手当然是很好；但得什么不是目的，知道怎样用，才是真富足，真智慧。属主的羊所走过的腳蹤，像他们的牧人同样的佳美芳香，是因为所到“有恩惠慈爱随着”（诗篇23:6），所以更为美好的是张开的手，伸出去的手，乐於助人。这表明知道实践尽心，尽意，尽性，尽力爱神，並爱邻舍如同自己。能干捞取的手，揝着的手，虽然所有的极多，穷奢极欲，为自己浪费，像迦密富戶拿八一样，吝啬不肯投资於大卫的王家事业，连他自己聪慧的妻子亚比该，也见证他是名副其实的“愚顽”（撒母耳记上25:25）。
戴卓尔夫人
（摄於1980年）
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真正成功
好妇女不是只管自己，花许多时间看镜子里面的自己，或只打算过“富而有名”的生活方式。“她想到日后的景況就喜笑。她开口就发智慧，她舌上有仁慈的法则。”（箴言31:25,26）日后的景況不只是“有钱途”；她不同於“无知的财主”，不是尽在想扩建更大的仓库，贮存更多的物资，要过更长的好日子，有更高的享受（路加福音12:15-21）；而是积财在天上，才可以有最后的欢笑。她每天讲授哲学—不是设讲座登坛说教，而是流露智慧仁慈的法则，是上面来的法则（诗篇103:7）。最高等的教育，最基本的教育，是家庭教育。夠多的学者和属灵人，在家里全传播世俗的价值标准，不能领孩子行向上的正路，收获悲惨的结局。
好妇女不同於长舌妇，每天到处宣扬自己好，或是炫耀儿女三代的成就。是別人说才算数，特別是知道她的人见证。“她的儿女起来称她有福，她的丈夫也称讚她。…愿她享受操作所得的，愿她的工作在城门口荣耀她。”（箴言31:28,31）
作为基督徒“从神那里得着称讚”（哥林多前书4:5），才是真正的成功。从主领受托付的银子（恩赐），无论多或少，若尽了自己的才智能力，到“交帐”的时候，主称讚说：“你这又良善，又忠心的仆人”（马太福音25:21,23）；公义判断的主，对他们完全一样，沒有差別，在祂显现的时候，所有真正作在主里面的，必然会蒙主记念，“得着满足的赏赐”（约翰贰书1:8）。阿们。
（同载於圣经网 aboutbible.net 之“天上人间”）