我们来谈天（一）
摘星梦
前言
古时的人，日出而作，日入而息，缺乏照明设备，更沒有夜间娛乐去处。不仅夏夜“天阶月色涼如水，坐看牛郎织女星”；岁时隆冬，平常百姓“妻子儿女热炕头”，名士高人有雅兴“雪夜访戴”，閒暇时间多得是，永昼怎排遣？只好谈天。有人说：形上学的推衍，以至科学的发明，技艺的发展，都是从谈天产生的。
战国时，有齐人驺衍，善谈“五德终始，天地广大，书言天事，故曰谈天”。这是“谈天”一词的由来，作为不着边际閒谈的意思。不过，孔子“行夏之时”，是说夏历很早就在中国及周近地区施行，是对於天时的了解。世界各方各族，对“天”普遍有兴趣，倒显得今人多低头於尘世。
中国的FAST天文望远镜，镜面直径有500公尺，可以窥视远达137亿光年，就是说，如果你真能旅行如光的速度，每秒299,800公里，光年约为94,550亿公里乘以137亿，要偌多年才可到达那么远的星球；不过，即使如此，还是不着边际。浩渺无垠的宇宙，使人惊叹；也可以知道，真个非常需要永生。希望这天文的发现，能夠減少“以为沒有神”的愚昧人口。
我们最应该知道的，是天国的事。也就是说，谈天，是谈天上的事，也就是属神的事—惟独知天，才可以在地上活得有意义。
摘星梦
他们彼此商量说：“来吧！我们要建造一座城，和一座塔，塔顶通天，为要传扬我们的名，免得我们分散在全地上。”（创世记11:4）
有时会收到寄来的日历，上面印有星座什么的；可见不仅是古人信星象，今天的人，对天上的明星兴趣，不減於地上的明星；只是沒有现代科学，古人不曾想登上別的星球。
常听见人说，少年人有摘星梦，也是古已有之。
在高山上建楼阁，白云就在窗外飞过，触手可及。诗人飘渺的遐思，使他想蔚蓝穹苍的上面，到底是什么景象。
李白在黃梅，访司马承祯道人，李白年二十五岁高龄，正心怀经国济世之志，卻想到求道。他的“夜宿山寺”诗：
危楼高百尺 手可摘星辰
不敢高声语 恐惊天上人
太白是唐代的浪漫诗人，用夸大的形容语词，是他的特色，就像他用“白发三千丈”，不能辩证是否有其事；“黃河之水天上来”，绝非地理事实。他可能有过求仙之想，但总不会有志宇航。李白意中的“天上人”，如果是像他一般的宇航人，会平常得使他失望；想来该不会是怪模怪样的外星人；该是俨如天仙，能作羽衣霓裳舞的人吧！
人类生活在地面上，夜间仰观天空的星宿，自然发生敬畏的心，和好奇的心。这些发光的星宿哪里来的？
在不同文化中，好早就想到星象，可能就是现代天文学的嚆矢。人间世还搞不好，就想到天上，是很奇怪的事。所以有学者相信，人是生而具有宗教性。
洪水以后，人在地上繁衍起来，出了伟大的英雄人物：“宁录在耶和华面前是个英勇的猎戶。”（创世记10:9）他有些像中国传说中的后羿。宁录发展城市文明，特別着心強暴，满心想要称霸。宁录的后代，也循他的思想路线。那时，地面人口不多，又沒有工业化的空气污染，尽可平面发展，使他们的名大为传扬；他们竟然異想天开，要筑塔通天！塔通天，名遍地，有什么必然关系？
他们往东边迁移的时候，在示拿地遇见一片平原，就住在那里。他们彼此商量说：“来吧！我们要作砖，把砖烧透了。”他们就拿砖当石头，又拿石漆当灰<泥。他们说：“来吧！我们要建造一座城，和一座塔，塔顶通天，为要传扬我们的名，免得我们分散在全地上。”（创世记11:1-4）
这是地面上首次的群众大会。其中不乏聪明人，知道像现今的科技与建筑材料进步许多，也沒有达到穹苍的可能，眼睛看得见，心可以明白。因此，“通天”的意思，该是想和天上万象交通。我们不必揣摩他们的想法，可能只是不满意於神安排给他的生活范围。人想要作“英雄”，必须无法无天才快意；要有名，当然得使人看得见；同谋背叛，可能得人同此心，若背叛成功了，那就有更大的麻烦在后面。这样的图谋不轨，是天理难容！
神亲自干预人类的不法行为，变乱他们的语言，当然来不及训练翻译人才，所有的人都瞠目结舌，言语不通，难以合一，所谋的就不得成立。
有学者以为巴別（是“混乱”的意思），就是仍存庙塔的残基，高约三百呎，留下作为“有古可考，有史为鑑”的永久见证。
现代人科技进步，知道星並不像看来那么晶莹玲珑，而是其貌丑陋，体积庞大；落在头上，会把人压扁许多次，甚至会“无地自容”！比较新的想法，是到別的星球去；其理由有逃避战乱和空气污染。但更会想到，星儿们怎来的。（待续）