数算年日
作为一个智慧的哲学家，列子洞察人生的哲理。他以冷幽默面对世界的人和事，仿佛是世外的人。他同样的对待暗喻和真实人物，像朋友和邻舍一样，和他们相处得非常自然。
何为而生
杨朱曰：“百年寿之大齐，得百年者，千无一焉。设有一者，孩抱以逮昏老，几居其半矣。夜眠之所弭，昼觉之所遗，又几居其半矣。痛疾哀苦，亡失忧惧，又几居其半矣。量十数年之中，逌然而自得，亡介焉之虑者，亦亡一时之中尔。则人之生也，奚为哉？奚乐哉？…
在医药不发达的时代，人的平均寿命较短，七十算是上寿，称之为古稀，算是难得了。百岁是“大齐”，意思是大限，是难以逾越的高门坎。就是今天的世界，绝少地区，能见到一千人里面有个百岁的人瑞。就算是找到有一个百岁人吧，初生年幼的孩子需要有人保抱扶养，年老眼昏记忆昏退又得需要人扶养，首尾算来几乎佔了人生的一半。黑夜得睡眠，加上白天的昼寝休憩，又被佔去几乎一半的时间。还有将近一半时间，身上病痛，精神上悲哀忧苦，又被耗蚀了。算起来几十年的光阴，还余下多少是称心惬意，无患无虑？这样看来，人生是为了什么，有什么喜乐呢？…
何苦来哉
为美厚尔！为声色尔！而美厚复不可常猒足，声色不可常翫闻；乃复为刑赏之所禁劝，名法之所进退；遑遑尔竞一时之虛誉，规死后之余荣；偊偊尔慎耳目之观听，惜身意之是非；徒失当年之至乐，不能自肆於一时。重囚累梏，何以異哉？…
说人生是为吃得好，穿得好吧！太多的饮食，必须耽心叫人体重高，叫人血压高，血糖醇高什么的，卻不能长久满足；声色使人目眩，耳聋，心盪，也满足不了多久。不仅如此，即使你有足夠的财富，也不能为所欲为，餐食享“太牢”吧，当然礼制不容许你如此作；庭中有“八佾”之舞吧，又受人批评，更会被嫉妒的人举报，说你僭妄逾分，要受严重处分！这样多的禁制拘限，礼仪规章，重重羁绊，跟带着镣铐刑具过日子也不差多少。就是连死后子孙给搞个风光大殡，陵墓丰碑，也会受禁止；还可能给说成违背人民意愿，违反国家利益。处处失去自由，事事不得随意，同生活在一个大监狱里，又有何差別？有这些的头衔，赢得盛名虛誉，群众鼓掌有啥用，想起来就兴趣立刻就消失了！真乐少苦多，是何苦来？…
何以自由
太古之人，知生之暂来，知死之暂往。故从心而动，不违自然所好；当身之娛，非所去也，故不为名所观。从性而游，不逆万物所好；死后之名，非所取也。故不为刑所及，名誉先后，年命多少，非所量也。”
想起古时的人，无拘无束，倒活得自由，真快活，生得短，去得短，有的活几百年，就过去了。那是顺从自然，想作些啥，就作啥；不想爭名逐利，无牵无挂；爱去哪，就去那；不违背本性，不伤害万物；既然不犯法，“帝力何有於我哉！”至於虛名浮誉，那些是身后事，不去管他；活得多久，也不必想他。这才是真正快乐啊！
法国思想家卢骚（Jean-Jacques Rousseau, 1712-1778）的思路，也有些相近，是返回太古，作乐天之民。他最有名的文章破题就说：“人生而自由，到处被捆绑”。反而给以后的人，用来加增更多的限制。他当时的伏尔泰（Voltaire, 1694-1778）看了就说：“我可不想再回复用四肢爬行！”不过，卢骚后来还写了他的忏悔录，完全剖露自己一生的事跡，还模仿约伯的话说：“我要拿着这本小冊子，站在神面前！”他到底还相信有神，相信末日要见神。这比那些后来的政客，写他们“选择性记忆”的日记，可信度高多了。
还是让我们看摩西。那位古老的法学家，宗教家，兼政治家，解放以色列的最高领袖，更重要的是在神全家尽忠的先知，神的仆人，祈祷说：
求你指教我们怎样数算自己的日子，好叫我们得着智慧的心。…
求你使我们早早饱得你的慈爱，好叫我们一生一世欢呼喜乐。
求你照着你使我们受苦的日子，和我们遭难的年岁，叫我们喜乐。
愿你的作为向你仆人显现；
愿你的荣耀向他们子孙显明。
愿主我们神的荣美归於我们身上；
愿你坚立我们手所作的工—
我们手所作的工愿你坚立。（诗篇90:12, 14-17）
这篇模范祷文，申明“三求”和“三愿”。
三求
一求神使人对生命有正确的认识，知道生命的目的，得着智慧的心；知道“为何而生”，就不再数苦，诉苦，而是感谢神的恩典。
二求知道“如何生活”。不是要自求快乐，是要饱得神的慈爱—不仅是浅尝即止，是充分的，满足的得神的慈爱；饱了，就不再飢饿思食，而是“不至缺乏”；自然欢呼喜乐。
三求知道“得真自由”。正如中国以彼古罗哲学的始祖杨朱所亲经身历，世上给你的，不过是受苦遭难，最好的是华丽的绳索，仍然是捆绑。知道痛苦，归向神；尝过神恩的滋味，“便知道祂是美善，投靠祂的人有福了！”（诗篇34:8）这內里洋溢的喜乐，是真实喜乐，戴锁链的奴隶不能夠经历；只有从基督“晓得真理，真理必叫你们得以自由…天父的儿子若叫你们自由，你们就真自由了。”（约翰福音8:32-36)
三愿
愿神向人显明祂自己，使我们认识神的伟大和荣耀，才可以作明白神心意的奴仆，忠心事奉祂，为祂而活。
愿主我们神的荣美，归於我们身上。属神的人，不仅是有一张口说善道，最需要的是，披戴基督，活出基督—脫离卑贱的事，作光明之子。
愿主坚立我们手所作的工。认识主，像主，才可事奉主，作主工作。这就是主自己透过我们工作，“与神同工…那已经立好的根基就是耶稣基督…用金，银，宝石…在这根基上建造。”（哥林多前书3:9-12）
“我们所作的工，愿你坚立。”是所愿所祝。阿们。
