说真话的华拉
说真话，本来该算不得什么品德。因为说话的用意，就是要表明自己的心意，如果所表明的並不是自己想说的，该说的，就不如干脆不说。可是在所有人都说假话的环境，一个人只要说真话，就成了異类。在那个时代，流行“敬虔的谎言”，与伪造的“圣物”，同样受崇拜，而且成为资产；近於不可思议，居然有人童言无忌，出来说皇帝沒有穿新衣，所穿实在是与生俱来的旧衣，是不可原谅的“错误”。
这说真话的人是华拉。
华拉
© Biografías y Vidas
亚方苏
擅场哲学及文字批判的华拉，时三十盛年，揭穿了伪托的“献都诏”(Declamatio，英译Treatise on The Donation of Constantine)，揭穿康斯坦丁帝献罗马为教廷的故事，纯系出於伪造；其所用粗鄙的拉丁文体，绝对沒有可能出自第四世纪宮廷文士笔下；因此，教廷所声称的神话，完全不值得相信。1440年出版后，到1517年首次被译为德文发行，正值马丁路德兴起宗教改革，适时为福音派攻击教廷根基的合法性，提供适当的依据。华拉复指出，繁琐的学院派哲学，使用“行话”，造成类似专业的印象，有损於传播，实在並不足取。由於他精擅文学，其所撰高雅的拉丁语文（Elegantiae Linguae Latinae）此书一出，畅行当世，成语文哲学的先声，並为全欧洲学习拉丁文法的首卷教科书，受到高度讚扬。试想这种这样肆无忌惮的论述，从不畏惧涉及敏感的禁区，不仅是为了学术上的诚实，更是为信仰和作人的原则—绝不作随风草，要么不说话，要说就说真话，並且不惜任何代价。在他的时代，还沒有听说过什么“言论自由”，这得多大的勇气！
华拉因为好辩和敢言，得罪太多的人，神学家们以为他搞出麻烦。当时的神学家们，以为“使徒信经”出於十二使徒之手，他公然表示拒绝相信其为事实，引起教职人员的指斥，並受到異端裁判所调查，发现犯有八项罪行，其中有同情伊壁鸠鲁派哲学（Epicureanism），批判亚里斯多德等，违反教廷的传统信条，情形变得严重。幸得爱护他的亚方苏王亲自干涉，才免於遭受身殉火刑柱的结局。
尼古拉五世（Nicholas V, 1397-1455）同情人文学者，当他成为教皇后，华拉於1448年受任为秘书，並在罗马教授修辞学。继任的教皇，也是支持他的人。华拉得在罗马任职，直到离世。他在文学上其他的贡献，有从希腊文翻译为拉丁文的伊索寓言，並翻译罗马古史。另外，其重要的遗作则为新约释义汇编（Novum Testamentum ex diversorum utrissque linguae collatione adnotationes），博采众家之长，於1505年始出版，获得当世著名学者的推崇。
华拉的写作，极其繁忙。但他从来不缺时间，也从不规避与人作学术上的爭辩。他似是“职业異端家”，终身以爭论为事，指责权威，反对传统；对於反对他意见的人，很少会留余地，不知避忌，有时缺乏风度，指別人无知，算是常事，还谩骂人家是野蛮，剽窃。这一切可以解释为由於其恃才，继则恃名，恃势。
华拉批评教廷的教职人员守独身，守贫穷，服权柄，传统以为是“誓愿”，其实是敬虔热诚；不是由於意志，而该是发自挚爱。这不仅是字句推敲，而涉及生活方式，身处教廷腐化奢靡的环境，也会使他不受同人欢迎。至於华拉本人，他並不曾受任神父职，但终身未婚；不过，有一名罗马情妇，为他生了三个孩子。这在当时並无损其令名，而且比起教皇和主教们，一方面提倡独身，另一方面，则造成罗马私生子满街走的情势，並不那么讽刺。
还有一次，当道明尼加修会（Dominican），即黑衣僧侶团（Black Friar），邀请他在週年纪念发表演讲，他竟公开批判人家最尊崇的圣多马阿奎那（St. Thomas Aquinas），批评其逻辑的风格，兼且不能避免的谈到官方哲学家亚里斯多德，指出其瑕疵，认为应该归返研读早期教父著作。
对於华拉的作为，少说也有些反常，涉及以讦为直，沽名钓誉之嫌，不免偏激，和过分夸张，自恃，似乎是只求爭胜，沒甚原则。为什么这个人会这样？不能不承认，可能跟他所处的环境有关。当他一旦设定他周围的世界，所有一切都是错误虛假，他会从另一个角度观察事物。
信徒持守的信仰，在於神的话可信，神的“典章真实全然公义”，神的话“总纲是真实”（诗篇19:9，119:160）。人可以不说话，但说的必须是真话：“说出真话的，显明公义；作假见证的，显出诡诈。…口吐真言，永远坚立；舌说谎话，只存片时。”（箴言12:17,19）因为“永生神的教会，真理的柱石和根基”（提摩太前书3:15），信从真道的人，就当不惜一切代价，“为真道打那美好的仗，持定永生。”（提摩太前书6:12）华拉的作风，虽然不无可议之处，但其持诚破伪的原则，是可敬的。
虽然沒有谁能说，宗教改革是菢华拉的蛋，但其人对於教会，卻有间接贡献；是他为人文学者伊拉斯谟（Desiderius Erasmus, 1466?-1536）的模楷，为宗教改革家马丁路德（Martin Luther, 1483-1546）的先驱，揭露教廷不仅错误有据，而且故意作伪欺人，殊少可信，把他们拉到与平常人的地位，不能装神弄鬼。他勇於说真话，不讨人喜悅，对於下一代人文学者的服务，应该获得承认和记念，有很高的评价。
