在天相逢可相识
有些人相別的时候，会说：“在天相见”。可曾想过，这话是什么意思？是像友好般相约：“到家再见！”还是对头般说：“法庭见面”？
当然，二者都不是。
圣经记载，耶稣回答撒都该人的问难，说到将来复活的境況。我们所说的“谈天”，考其內容，实在说的是地上的事，或是基於地上的观念，来管窥蠡测天上，以暂时的标准，衡量永恆。唯独耶稣有资格谈天上事，因为唯有祂确切知道，因为唯有祂是“从上头来的”（约翰福音8:23），又升到祂原来所在之处。主耶稣向犹太人预先说明将来的事：“你们不要把这事看作希奇：时候要到，凡在坟墓里的，都有听见祂的声音，就出来；行善的复活得生，作恶的复活定罪。”（约翰福音5:28,29）
不过，有仅看眼前的撒都该人，信不过将来的事。他们信得不对，卻问对了对象。
撒都该人常说沒有复活的事。那天，他们来问耶稣，说：“夫子，摩西说：‘人若死了，沒有孩子，他兄弟当娶他的妻，为他生子立后。’从前在我们这里，有弟兄七人；第一个娶了妻，死了，沒有孩子，撇下妻子给兄弟。第二，第三，直到第七个，都是如此。末后，妇人也死了。这样，当复活的时候，她是七人中哪一个的妻子呢？因为他们都娶过她。”耶稣回答说：“你们错了！因为你们不明白圣经，也不晓得神的大能。当复活的时候，人也不娶，也不嫁，乃像天上的使者一样。论到死人复活，神在经上向你们所说的，你们沒有念过吗？祂说：‘我是亚伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神’神不是死人的神，乃是活人的神。”众人听见这话，就希奇祂的教训。（马太福音22:23-33；路加福音20:27-40）
撒都该人所以设定这问题，或是想逃避将来作恶的复活被定罪。他们把“人要离开父母，与妻子连合，二人成为一体”（创世记2:24），把设境延伸为七倍或七分，以为可以给主麻烦。
这虽沒难倒主耶稣，但主的门徒，应该想到：如果在永世中，还继续今世姻缘，离婚，再婚，又牵缠如何得了？就不会不同意主的解释：在复活的设境，並不涉及世间的情感，再续前缘之类的事；因此，可能也沒有记忆过去的恩怨情仇。当然，在永恆里，时间已经不复存在。在永恆里，活到三百六十五岁被提离世的以诺，与保持九百六十九岁高寿纪录的儿子玛土撒拉在一起，不必担心有少父老儿的尴尬镜头（创世记5:23-27）。后代许多先祖短命，子孙长寿的，如果沒有认知，也可以免除敘谱的困难。
在现今的世界，有衣冠禽兽，有认衣不认人的情形；在复活的新环境里，也不再有什么人为的阶级“伪装”：身着虎皮叫人望而生畏的“盖世太保”和警察不见了，作威作福的金星将军也卸下了。据说，当年米迦勒基罗（Michelangelo, 1475-1564）在梵蒂冈的傑作“最后审判”，所有的人都是赤裸的；后来有位教皇以为欠雅，另命画工给穿上衣服蔽体。就因为此公缺乏艺术修养，反使真理蔽而不彰。其实，在审判的时候，根本就是平等，也必须示以真我，因为“被造的，沒有一样在祂面前不显然的；原来万物在那与我们有关系的主眼前，都是赤露敞开的。”（希伯来书4:13）任谁也不能装腔作势。
另一方面，如果人老是记得旧债，即使在永世里也沒办法快乐。
无论如何，有人不问其是否为真，总喜欢说，与亲友“在天相见”，似是感情上的安慰。不幸有些人把異教天堂，地狱，今生，来世的观念，照套全搬来，以为同字同义，不问设域，並沒有什么差別。那可是十分严重的事情。不过，耶稣教导我们“是就说‘是’，不是就说‘不是’”（马太福音5:37），你如果作了这样的应许，要考虑主绝沒有义务为你兌现，也总不能从权。況且“在天相见”即使会能落实，会“相逢不相识，问客何处来”，所以並沒有快慰与失望的问题。如果还有旧时旧人的交恶，就会在永恆里爭吵无休，相信谁都不愿看见；如果同相好的人敘旧，又会絮絮沒完；现在有人谈到聚会时间都忘记，那还得了！所以永恆中不再有情欲牵缠。事情会如此，是要圣徒们专仰望主，以主为爱慕的中心，敬拜事奉的中心；正如新耶路撒冷是以全能者和羔羊为殿，充满神的荣耀，在祂的光里行走（启示录21:22-24）。这样的设境，如果谁不接受，也不便勉強；但在现今绝不可擅自更改。
有人会记得，耶稣所说“财主和拉撒路”的事（路加福音16:19-31）。可能有人以为那不能确定主说的是比喻，可能是实在的故事；不过，可以确定的，那明显说的並不是永世，因为财主建议要他的信使复活，按址往某处巨宅，晉谒养尊处优的五位少爷，报告他不愉快的处境，警告他们毋蹈覆辙。他仍持今世的价值观：财主手中的鉅额财富，仅剩下记忆；那在火焰中的受刑人，颐指气使的臭习惯可沒忘记，竟然以为无产阶级的拉撒路，沒有资格翻身，仍是当年可以随时使喚的穷小子，给差去作宣教士。“人所尊贵的，是神看为可憎恶的。”（路加福音16:15）不过，他这似是聪明的建议，並未蒙接纳：他们该听从“摩西和先知”，不必特別差遣死里复活的拉撒路。总而言之，财主记忆的包袱，可並不是他的好资产。
谁有崇拜马利亚的习惯，那可得不是真理，像私人印制的纸币，在永恆里无法通用。我们还应该记得：“像天上的使者一样”，不仅是指生理状況；而且沒有性別，也就有不同的感情心态：不再照“这世界的样子…殷勤服事主，沒有分心的事。”（哥林多前书7:31-35）況且就是在现今的世界，生理状況的改变，社会环境的改变，都会影响情绪。那么到永恆中，绝不希奇会有不同。凡是神的仆人，不必再看人的颜色，不再为自己的私利打算，“都要事奉祂”（启示录22:3）。这是天上的文化特色，我们应该建立这样的观念，並在此就开始练习适应。所有“善意的安慰”和“敬虔的谎言”，都不是正确的教导方式，因为削減了真理，改变了真理，不论其立心如何，总不是造就建立，也不能带来好结果。
使徒保罗对哥林多教会，论神的智慧：“就如经上所记：‘神为爱祂的人所预备的，是眼睛未曾看见，耳朵未曾听见，人心也维持想到的。”（哥林多前书2:9）如果拘泥於影像，以习惯的地上生活作类比，不能真正了解天上事物的本体；对於将来新天地的居处，与神与人的关系，也是如此。我们承受将来世界的人，不可把这世界的观念，延伸在属灵的事上。
说真的，这似乎有些残忍，可是，真理不能带有感情，必须得实事求是，既不能随口说讨人喜悅，也不能随口应许。我们必须讲真话：天上相会是不可免的，但不要想那是此世社交的延长；要感谢主，那更不是算旧账的无限延长，必须准备“相逢何必曾相识”的景況；而是要以事奉主为中心。约翰．卫斯理臆想在天的境況说：“天上沒有圣公会信徒，沒有长老宗，改革宗，浸信会信徒，也沒有循理宗信徒！惟有基督徒。”简单说来，是以基督为敬拜事奉的中心。
在天相逢不相识，
无问君从何处来。
希望能夠接受这样的条件，也能夠适应。
今生我们难作到尽心，尽性，尽意，尽力爱主，那时，必须得这样作。还要想到基督徒在世客居的时间不多，将来的永远基业荣耀无比，必须极为珍惜“盼望的缘由”，心无旁骛，竭力奔赴。
祝主施恩保守，继续加力，直到天上更美的家乡。
（同载於圣经网 aboutbible.net 之“天上人间”）