以廉为恥
早前常有人说：“勤能补拙，俭以养廉。”现在很少人说了。相反的，节俭成为见不得人的事。因此，“豪华”取代传统的“物美价廉”，成为广告的新“宠语”。
美国有个连锁店叫“Pay Less”，可翻译作“买贱”。去那里买些货品的人，或许是不得已而为之，有的尽快把包装丟掉，或外面另加包装，免得给人看见不好意思。巧在新加坡有个连锁超级市场“Fair Price”该翻译为“平价”，生意可挺不错的，至少眼前如此。可见东方人到底还沒到逢洋必崇的地步。
“以廉为恥”的风气，似可解释为什么不提倡“俭可养廉”了。美国流行消费文化，特別是电影明星之类；一般人效法他们的低贱品德，也连带模仿其高价消费；以为外面的高价华美，可以遮盖里面的低贱腐败，就是“富而有名”（Rich and Famous）的文化。
其实，圣经化的生活原则，非常简单，是说原则就是非常简单：神赐有最基本是生活需要就夠了：“我们沒有带什么到世上来，也不能带什么去；只要有衣有食，就当知足。”（提摩太前书6:7,8）这是感恩敬虔的生活，自然就不涉及发财图利的道路，也远不是啥“发达神学”的教导。
工商业社会，讲究的是价格观念，以低为贱，以高为贵。其实，低贱与高贵很多时候，是价值的分別，並不像价格那么简单。如果还承认有品德这回事，就能夠领会不能以数字決定一切。在美国幽默作家马克吐溫笔下，曾经描述两个孩子对话；其中一个说：“你那么聪明，为什么不发财呢？”那是“镀金时代”（Gilded Age）的标准想法。问题是，今天的大人们也作同样想：钱多，代表智商高，其思想是对的；钱多，也代表品德高，其作为是好的。钱讲话，声音响亮；推而言之，是应该跟着向前跑，快跑！
圣经更教导我们，不要注目地上的事，要仰望天上，远见未来。
卑微的弟兄升高，就该喜乐；富足的降卑，也该如此。（雅各书1:9-10）
嗐！你们这些富足人哪！应当哭泣，号咷，因为将有苦难临到你们身上。你们的财物坏了，衣服也被虫子咬了。你们的金银都长了鏽，那鏽要证明你们的不是，又要吃你们的肉，如同火烧。（雅各书5:1-3）
因为人对於财物的观念，決定他处世为人的行动。财物不是固定的，使用的正确，才是最重要的。
据可信的消费统计，现今的中国人，从最大的旅遊目的地，成为最大的旅遊人群，消费也最高！当然，这是改革开放好一方面的结果。不幸，这消费群中，有很多是“官二代”和“富二代”，他们所花费的是怎来的，颇有疑问。
且回到旅遊的话题。从前交通不发达，旅行或“被旅行”（时下流行的后白话文），如果可能的话，大家宁可以眼代腳。沈周（石田）臥遊图冊，黃公望的富春画卷，或其他山水画，可以赏目寄情。这代人呢？代之以照相；各种形式的相冊，或放大的壁上展示，背景多是海，陆，空的庞然大物，比人伟大的多了，人反成了点缀。
十九世纪的美国，不以贫为恥。出身木屋的林肯，更为大众所景仰，几乎到崇拜的程度。粗犷的傑克生（Andrew Jackson）总统，更以毀灭所谓“怪兽”为职志，就是取消国家银行。那个时代，也是敬虔节约和品德的时代。
镀金时代的到来，使金钱登上权威的宝座。更糟的是，把消费刺激生产的理论，应用到最可怕的方向。二次世界大战，使美金发挥最大效力，更不幸的，领袖们发现制造贩卖杀人武器，是获利最快，回报最丰的途径。於是形成了邪恶的三部曲：借理由，造谎言，倾销存货过多的武器；向人民要钱研发新鲜的武器；中间再作“好人好事”，协助重建所摧毀的国家。於是美国领袖们，既可夸口两次拯救世界，又成为全球出口武器最多的国家，比起落在其后的九个国家加起来还多！无原则的侵略战犯，相继坐上了领袖的高位；提倡节约国库开支，使全民经济丰富和平的节俭领袖，如：卡特（Jimmy Carter）和克林顿（Bill Clinton），为国家省得数以千亿计的美元，大都不得军火老板们的欢心。可恥的是近年绑架民意的选举，弄出个素行不端，不学有术的领袖：其人无原则的弄钱，自己挥霍无度，还勾结军火商的巨头，大幅增加军费支出，妄图称霸世界。更不幸的是，很多基督徒，在伦理上冷淡，对大奸巨恶自然不察，则热心盲从；如此看来，颇有可能将要成为神的“刑鞭”，惩罚自私不顾別人，唯我是尊，唯钱是视的一代。
中国人有句“经典”的俚语，说“三长两短”。你极可能听见人或自己也说过。可你知道是怎么来的？原来中国人除了王公将相，可以用得起石棺金棺而外，普通人民能用得上木板棺材就不错了。其基本结构，是六块木板合成的箱子，四长两短。三长两短构成箱子，到盖棺未必论定，再加封上面的一长。这样流传下来，就成为避讳言死的代用语词。有一件肯定的事，无论如何丰厚的陪葬品，只能为盜墓贼受惠，或出土后作为古董，从来死者不能真彁带走。
洛克菲勒
（同载於圣经网 aboutbible.net 之“天上人间”）