基督的显现
人所呈现的是外表，还有內在的真“我”不能看见。道成肉身的基督耶稣，是“神在肉身显现”（提摩太前书3:16），就是神穿上人的外衣，“取了奴仆的形像，成为人的样式。”（腓立比书2:7）所谓“个人”，在拉丁文Persona，是戏剧中所用“面具”的意思，所以使徒说：“我们虽然凭着外貌认过基督，如今卻不再这样认祂了。”（哥林多后书5:16）褐衣短衫，以木工为业的加利利乡下拉比，双手重茧，满身尘垢，腳穿靸鞋，行走在巴勒斯坦古道上，“面貌比別人憔悴，形容比世人枯槁”（以赛亚书52:14）。就是祂，竟然是神的爱子，这多么不可想像！
可有那么一天，教导完了群众之后，“耶稣带着彼得，雅各，和雅各的兄弟约翰，暗暗的上了高山；就在他们面前变了形像，脸面明亮如日头，衣裳洁白如光。忽然有摩西，以利亚向他们显现，同耶稣说话。彼得对耶稣说：‘主啊，我们在这里真好！你若愿意，我就在这里搭三座棚，一座为你，一座为摩西，一座为以利亚。’说话之间，忽然有一朵光明的云彩遮盖他们，且有声音从云彩里出来说：‘这是我的爱子，我所喜悅的，你们要听祂！’”（马太福音17:1-5）
这忽然的改变，使彼得印象深刻。原来他们跟随的拉比，虽然沒有受过正式神学教育，卻是神差遣到世上来的“爱子”！在许多年之后，年老的使徒还记忆清新，见证说：“祂［耶稣基督］从父神得尊贵荣耀的时候，从极大的荣光之中有声音出来，向祂说：‘这是我的爱子，我所喜悅的！’我们同祂在圣山的时候，亲自听见这声音从天上出来。”（彼得后书1:17,18）
Transfiguration of Jesus, 1800s
by Carl Bloch, 1834-1890
且不说彼得搭棚的建议，如何的荒唐，把神子与先知等列，以后神会改正他。也许我们得思想：为什么摩西和以利亚？他们来见耶稣，是什么样的身体？以利亚肉身被提，乘火车火马升天，自然是无重非物质的身体；而摩西呢？登尼波山遙望迦南之后，未得进入应许之地，神卻亲手将他埋葬了，並未在人间留下陵墓（申命记34:1-6）。只是后来圣经记载：“天使长米迦勒，为摩西的屍首与魔鬼爭辩…说：‘主责备你吧！’”（犹大书:9）何爭何辩呢？因掌死权的魔鬼，企图阻挡神的旨意，不肯让摩西的身体变化成为灵体，先进入蒙福之境。必朽坏的身体，属物质，有重量，除非经过变化，在灵界无以安置。所以摩西与耶稣在变相山的会晤，不是魂，不是肉体，而是变化的灵体，正如将来神国度中的情境一样。
当年同在场的使徒约翰，在许多年后，也见证说：“论到从起初原有的生命之道，就是我们所听见，所看见，亲眼见过，亲手摸过的。这生命已经显现出来，我们也看见过，现在又作见证，将原与父同在，且显现与我们那永远的生命，传给你们。”（约翰壹书1:1,2）使徒约翰不是道听涂说，而是亲自接触过，经验过耶稣基督，並且不仅传递信息，更传递生命。他也是当年在变相山上，见到神爱子的荣耀。他正确的领悟生命的意义，也从摩西和以利亚身上见到，血肉之体不能承受神的国，必朽坏的必须变成不朽坏的。这就是说，生命中沒有死亡，能死的不是生命，永远不死的才是真生命。这生命在耶稣基督里面。
晚年的使徒，写信给教会，阐明生命的真实盼望，在於永生：“亲爱的弟兄啊！我们现在是神的儿女，将来如何，还未显明。但我们知道，主若显现，我们必要像祂，因为必得见祂的真体。凡向祂有这指望的，就洁淨自己，像祂洁淨一样。”（约翰壹书3:2,3）在今世谈永恆，有些观念是不可想像的，因为沒有类比的语言可以说明。
我们都知道，也都相信：“神爱世人，甚至将祂的独生子赐给他们，叫一切信祂的，不至灭亡，反得永生。”（约翰福音3:16）也该感恩並警惕：“信子的人有永生，不信子的人不得见永生，神的震怒，常在他身上。”（约翰福音3:36）不过该知道，这是永生的应许，现在就可以得到。但在这世界，一切都是短暂的，沒有永远；所以永生的实现，必须有实境，必须在永恆的国度里面，就是神的国度降临。自然的问题是：在永恆里，我们的身貌怎样？使徒的回答是：“将来如何，还未显明。”不过，我们将要像祂：不是外貌像基督，而是“本体”，或说实质的像基督。如同摩西和以利亚，能夠不受时空的限制，可以忽焉而来，忽焉而去，这是承受永远国度的基本体质。但这样的转化，不是我们可以作得到的。我们现在可以作得到，也应该作，必须作的：“洁淨自己，像祂洁淨一样。”
“我们既有这等应许，就当洁淨自己，除去身体，灵魂一切的污秽，敬畏神，得以成圣。”（哥林多后书7:1）这是神家的儿女所应有的规范，才可以与神同住（哥林多后书6:16-18）。阿们。
（同载於圣经网 aboutbible.net 之“天上人间”）