论语析读（五十）
“绘事后素”与“你要保守你心”
子夏问曰：“巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮。何谓也？”子曰：“绘事后素。”曰：“礼后乎？”子曰：“起予者商也！始可与言诗已矣。”（八佾3.8）
注释
倩：
“笑貌。”（马融）
“好口辅。”（毛传）
盼：
“动目也。”（马融）
“白黑分也。”（毛传）
“美目也。”（字林）
素：
“白致缯也。”（说文．素部）
“物不加饰，皆自谓之素，此色然也。”（释名．释綵帛）
绚：
“文貌。”（马融）
“聘礼‘绚组’注：‘采成文曰绚’。是绚为文貌。”（正义）
起予：
“予，我也。孔子言子夏能发明我意，可与共言诗已矣。”（包咸）
素以为绚兮：即以素为绚兮，在白色的底子上加以彩绘。
“素，粉地，画之质也。绚，采色，画之饰也。言人有此倩盼之美质，而又加以华采之饰，如有素地而加采色也。子夏疑其反谓以素为饰，故问之。绘事，绘画之事也。后素，后於素也。考工记曰：‘绘画之事后素功。’谓先以粉地为质，而后施五采，犹人有美质，然后可加文饰。礼必以忠信为质，犹绘事必以粉素为先。起，犹发也。起予，言能起发我之志意。谢氏曰：‘子贡因论学而知诗，子夏因论诗而知学，故皆可与言诗。’杨氏曰：‘甘受和，白受采，忠信之人，可以学礼。茍无其质，礼不虛行。’此绘事后素之说也。孔子曰绘事后素，而子夏曰礼后乎，可谓能继其志矣。非得之言意之表者能之乎？商赐可与言诗者以此。”（朱熹．论语集注）
“言人有此倩盼之美质，而又加以华采之饰。如有素地而加采色也。…记曰：‘甘受和，白受采’，忠信之人可以学礼。孔子创礼，而再三言礼之本，恐人以文灭质，诈伪日滋也。”（康有为．论语注）
对读
“你要保守你心，胜过保守一切［或作你要切切保守你心］因为一生的果效，是由心发出。”（箴言4:23）
“耶路撒冷啊，你当洗去心中的恶，使你可以得救；恶念存在你心里，要到几时呢？”（耶利米书4:14）
“因为外面作犹太人的，不是真犹太人，外面肉身的割礼，也不是真割礼；惟有里面作的，才是真犹太人；真割礼也是心里的，在乎灵，不在乎仪文；这人的称讚，不是从人来的，乃是从神来的。”（罗马书2:28-29）
解析
子夏与孔子的这番对话，谈的是內容与形式的问题，从美人巧笑到仁与礼，从美学到伦理，联想丰富，意味无穷。在美好素质基础上，再加以修饰，这才是真正的美。如西施，天生丽质，一颦一笑都很美；若东施，冲你一笑，也可能吓你一跳。子夏明白了老师的意思，就应声问：“是不是礼在仁的后面呢？”也就是说：一个人先要有內在的仁，随后他外在礼才真正有意义。要不然，就是徒有其表，十足虛伪。这段话意思与雍也6.18相近：
“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”
孔子从子夏的问话之中，了解到了子夏的心意所在，故讚扬他启发了自己，可以一起讨论诗经了。诗经中诗多用比兴，而不直接表达观点。论语中的一些场景与表达也颇具美学意味，让后人也感受到孔子与弟子之间的心有灵犀。
旧约箴言4:23指出：人的善与恶的行为都首先萌於心，是从心里发出来的。心是指人里面的生命，心意，思想，动机，欲望。心意是涌出各种行动的源头。泉源若是清洁的，流出来的水也是清洁的。一个人怎样思想，他的为人也就是怎样的。因此，本节強调一个清洁之思想生活的重要性。若一个人对某人心里存着恨恶，他迟早会通过行为或者言语表现出来，掩饰不了，也压抑不住。耶稣也说：
“凡好树都结好果子；惟独坏树结坏果子。好树不能结坏果子，坏树不能结好果子。”（马太福音7:17-18）
“岂不知凡入口的，是运到肚子里，又落在茅厕里吗？惟独出口的，是从心里发出来的，这才污秽人。因为从心里发出来的，有恶念，兇杀，姦淫，苟合，偷盜，妄证，谤讟；这都是污秽人的。”（马太福音15:17-20）
所以，保守自己的心很重要，就是说要保守一颗善良溫润的心，一颗讨神喜悅的心。
保罗对割礼的论述也涉及到內容与形式的关系。在神的眼中，一个真正的犹太人，並不只是在身体里流着亚伯拉罕的血，或在身体上留有割礼的记号。一个拥有二者的人，也可以在道德上腐败不堪。主並不被外在的种族或宗教因素所左右；他察看人內心是否真诚和纯淨。一个真正的犹太人，不但是亚伯拉罕的后裔，且活出敬虔的生活。保罗指出，真正的割礼是心里的─不单在身体上施割礼手术，更要在属灵的实体上割除旧有的，未蒙重生的本质。29节的意思是这样的，人含有犹太人的特性不是从人来的，而是从神来的。这段经文的整个意思是，神的应许並不是给某一种族，及有某一种记号的人。神的应许乃是给过某一种生活的人，不管他是属於哪一种族。做一个真犹太人並不是血统谱系的事，而是品格的事。常常会有一个在种族上不是犹太人的，比较一个在种族上是犹太人的人做更好的犹太人。那些內心敬畏顺服神並具有相应美德的人，才能得神的称讚。这是保罗针对当时的情況来说的。而在今天，许多人看重西方文化这个外在形式，甚至将之等同於基督教，而忽略了福音的核心是耶稣基督並祂被钉十字架。这就陷入到另一种形式主义了，与圣经真实教导相去甚远。
总的来说，对於仁爱也好，信仰也好，适当的形式是需要的，但形式不要大於內容。內心的真实更加重要。（下期续）