浅白胜艰深
据说：从前有一位领袖，责问他的秘书们：“为什么我的训词不如別人写得好？”部属惶悚不敢回应。到其腳步声远去，才有人低诉说：“別人的文章是自己写的，你的文章是我们捉刀！”有个基本区別是，撰稿人写文章，是给老板看的，容易倾向典雅艰深，有时还不必要的炫弄，使雇主觉得物有所值，博得老板好感和升迁，就忘记了是为对大众传播；即使可以強迫可怜的臣民和学生研读，也引不起他们的兴趣，算不得成功。
美国已故总统列根（Ronald Reagan, 1911-2004），不学无术，但极精於传通。当盟军登陆诺曼第四十週年，列根应请去那里发表讲话；一名二十五岁的女子受命撰稿。这位女士提出要求，得先让她去法国海岸实地看看。她去了。出品是一场列根浅白但精彩的讲话，少不得加上其个人意见。列根的成功，是不避浅白；其讲话有时不免浅薄低俗，距语无伦次不远，但绝沒有艰深枯燥的毛病。
语文是传通的工具，是要把你心中想的，说给听受的人正确了解。不问你心里，头脑里，有多少深奧莫测的素材，必须转化成浅白产品，最简单最容易了解。
耶稣讲道，自然充满智慧，但“向聪明通达人，就藏起来，向婴孩，就显出来”（马太福音11:25），绝不用中产阶级迷雾的话，小孩子都不会觉得难懂，不像有些人自己有时也不甚解。当时的宗教人，差人去拘捕祂；差役卻回来报告说“从来沒有像祂这样说话的！”（约翰福音7:46）可见他们听了明白，所以沒有说：“我们听不懂啊！”如果沒有人懂，就沒有“迷惑”人的危险，也就失去了教训的目的。十九世纪英国最会讲故事的狄更斯（Charles Dickens, 1812-1870），称耶稣讲的“浪子的比喻”，是最好的小说，而不称之为论文，原因在此。在场的第一代听众，有两种人：一种是自以为义的法利赛人，如大儿子，不关心罪人悔改；一种是知罪认罪，如小儿子，愿意悔改蒙恩而感恩。他们都不会误意。（见路加福音15:1,2,11-32）
讲话必须浅白，才会感动人，才有能力。如果艰深晦涩，像什么现代人的神学论著，人听之茫然，看了不明白，自然就不会感，也就不能动。耶稣讲好撒玛利亚人的故事，结语说：“你去照样行吧！”（路加福音10:37）听众会明白其意思，是你既然了解，自己就有责任对“邻舍”照着去作，沒有疑问，先以了解为基础。惟有浅白的语言，才可以实行。试想一道军事命令，使用桐城派的古文，文章再好，也只是混乱越多，难达到目的。读过三都两京赋的人，会感受辞藻华丽之美，卻不会激励谁起而行动。
英国散文作家，科学家，政治家贝肯（Francis Bacon, 1561-1626），为文清新，如浅溪清流，给英文带来新风格。正因其文浅白，简明，所以能夠得人乐於效法。
一般会把学术文学和通俗文学分开，过去且有许多规律，似乎一样的理论和目的，卻讲不同的话。过去中国有文言文和语体文之分，即是把官话和白话，分属两个不同的世界，实在是长久的愚民，把持衙门，连政令也不使人民了解，有些聪明得可笑。原来各行都有“术语”或“行话”，为的是叫外行人听不懂，以保持其行內的隐密，祕不外洩。
有些人不相信这是对的，或故犯行规。
克鲁曼（Paul Krugman, b. Feb.28, 1953）美国经济学家，2008年，诺贝尔经济学奖得主，有深入浅出的本事，能夠把学术的理论大众化，所以他是纽约时报（New York Times）长期的专栏作家，其为人有正义感，是非分明。所以有些人赞同他，有些人反对他；反对的人说他把政治混入学术；其实，他们忘了政治经济原来属一个学系；“纯理论”的经济学，必然沒有空间，沒有人类的经济行为，很难领会是怎么回“事”，也就是沒有那回事。
说到演讲，古代西方最有名的狄摩西尼（Demosthenes, 384-322 B.C.）。英国女王伊丽莎白一世（Elizabeth I of England, 1558-1603），为了领略他的演讲，特別花功夫研读希腊文。在1588年，女王陛下史无前例的演讲，激励其臣民，摧败西班牙的无敌舰队，明显是甚为浅明。第二次世界大战时，英国首相邱吉尔（Winston Churchill, 1874-1965），广播演讲，激励国人，抵抗纳粹德国，同样以浅白见称。
演讲练习中的狄摩西尼
Demosthenes Practising Oratory
by Jean-Jules-Antoine Lecomte du Nouy, 1842–1923
圣经中，记载有一篇奇妙的大众演讲（士师记9:7-20），再浅白不过。你可知道是谁讲的？
以色列士师中，有个基甸，可算得上民族英雄，率领国人打胜了解放战爭，掙脫米甸人的辖制。基甸有个妾，是示剑人，生了一个儿子叫亚比米勒；他的母族给他湊集一点微小的政治资本，僱了些地痞流氓跟随他，杀了自己的七十个弟兄，只有基甸最小的儿子约坦逃脫。这约坦站在基利心山上，宣告亚比米勒的罪状；他说了“众树选王”的寓言，用浅白的话语，以巴勒斯坦三种土产树木为比喻，橄榄，无花果，葡萄树，先后都拒绝作王，只有荊棘接受宝座；借此以警告他们，其不道德的政治联盟，只为彼此利用，必然不会有好的结果。（见士师记9:1-57）后来正如他所说的：“火从亚比米勒发出，烧灭示剑人，和米罗众人；火从示剑人和米罗人中出来，烧灭亚比米勒。”彼此相残，同遭毀灭。值得注意的是，这约坦並不是先知，他不是奉神差遣说预言，也不是属灵权能的咒诅，並且此后竟再也沒听到谁说起；虽然是因果必然，也绝非沒有可能，是约坦的一番话，在听众心中留下印象，产生的运作；惟有浅明的话，才有这样的功效。
教会的使命，是作耶稣基督复活的见证；见证，是陈述所见所经的事实，必须浅白的说明。教训，是教导门徒遵守，要精确，但必须要浅白的说明。（路加福音24:48；马太福音28:19,20）凡是实用东西的说明，都必须浅白，才可以实，才可有效用。使徒是神“奧祕事的管家”（哥林多前书4:1），並非必须故作神秘，以艰涩为深，而是深入不妨浅出。试检看保罗的讲话和书信，那位学问太大的使徒，並不以隐晦的言词骄人，而是通俗近人。
愿教会脫离虛华，力求实行，由浅白平易开始。
（同载於圣经网 aboutbible.net 之“天上人间”）